科学与信仰论文

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1、科学与信仰论文科学与信仰——关于科学与信仰关系的思考［摘要］科学与信仰的问题一直是一个重人的课题。人离不开信仰，凶为信仰具有道德的功能。我们在认识要科学与信仰的问题上存在着一定的迷误，常常把宗教与信仰等同看待,或者把信仰的外在表现看成是其全部外在形式或必然形式，这是影响我们认识二者关系的主要障碍。科学与信仰都是社会发展和人们生活屮必不可少的，我们要用科学的态度來看待信仰与科学的关系。［关键词］信仰科学迷信关系人类发展至今，科学与信仰的问题一直是一个垂大的课题。宗教信仰是超自然的存在，而科学研究的是自然界的客观规

2、律。一般认为科学是在与宗教的斗争中发展起來的,科学与宗教信仰应完全对立。说两者对立，但似乎又互补，高层次的人离不开信仰（包扌舌宗教信仰）。LI前科学技术飞速发展，不但没有削弱宗教活动，反而有更多的人从宗教信仰中寻找精神寄托，这使我们更有必要深思科学与信仰的关系问题。一、什么是信仰、什么是科学？关于什么是信仰，人们有许多定义,如把信仰定义为一个人的终极信念，也即不仅是各种具体信念的总和，而冃是各种信念的有机联系，并把有关自身存在意义的信念概括其中。或对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿來作为自己行动的指

3、南或榜样。信仰是人们对其认定体现着最高生活价值的某种现象的始终不［移的信赖和执着不逾的追求，其实信仰在形式上的定义就是：“终极关怀”。人一牛都冇许多关怀，这些关怀或大或小，但总有些事情会成为我们生命中的核心，是我们最看重的，我们nJ以说这种关怀便是终极的关怀。终极关怀,作为信仰有三个特征：它向人提出要求、发出威胁、做出承诺。关于科学的定义人们也是众说纷纭，韦氏字典对科学所下的定义是:从观察、研究、实验屮所导出來的一门有系统的知识。康徳也曾经在他的《自然科学的形而上学起源》Z中给科学一个定义："每一种学问，只耍其

4、任务是按照一总的原则建立一个完整的知识系统的话，皆可被称为科学”。1888年，达尔文也给科学下过一个定义：“科学就是整理事实,从中发现规律，做出结论”。达尔文的泄义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实,并以此为依据，实事求是，而不是离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物Z间内在的木质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观枇界各种事物的本质及运动规律的知识体系。科学绝非假设理论，而是经验棊础理论，当人们融入到自然或社会活动中，就会有相应的经验知

5、识的积累，这些经验知识为人们所掌握后人们便以此去主动适应自然或社会环境,因而它就提供了人们认识改造世界的规律，这些规律就是口前人类可行的知识，即科学。二、人必须有信仰我们是唯物主义者，我们相信科学，但是科学解决不了我们生活中一切问题，尤其是人们对美、善、爱的追求。马斯洛在具“需要层次论”屮将人的需要划分为七个层次:生理需要、安全需耍、求知的需要、求美的需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我实现需要。信仰与人的求知、求美、爱、H尊和自我实现需要有关，所以是人的高级需要。信仰实际上是知识的综合，道徳的完善和人牛:价值

6、的追求。当人们有了信仰时，人们会自觉的根据信仰的生存价值取向，选择自C的行为，知道什么事该做什么事不该做。从该意义上讲，信仰具有道徳的功用,这是人的外在力量不能取代的。从这里我们看到,信仰与理性、道徳等是密切相关的。理性没有达到一定的程度就没有信仰，没有信仰就意味着道徳水平的低下，而道德水平与社会发展水平相谐调时才能维持该社会的发展动力。从政治社会学和政治文化学的角度看信仰，它是人类赖以牛:存的精神支柱，是人类积极地活动着的动力。信仰是一种人生追求完善的终极目标，没有信仰的生活事实上是不可能的，人的天性决定了人

7、必须要有某种信仰來支撐自C的精神空间,若是不主动去追求崇高的信仰，一•些低级和错谋的观念就会趁虚而入。同样，没有信仰的知识尤如杀人犯手屮的利丿J和盗贼半夜手中拿的灯，因为有了这盏灯他可以随心所欲地偷盗最值钱的东西。因此,今天没有信仰的科学家与昔日没有信仰的无知者在行为的本质上没有丝毫的区别。三、信仰与科学的迷雾1.信仰的迷误主要表现为：（1）把信仰作为世俗权力的工具。至少在基督教的历史上,人们对信仰的执著及具对思想一体化的期待发生过触U惊心的悲，屮枇纪的宗教裁判所在信仰的旗蒔下大肆讨伐“异端”，同样的手法也见于

8、坚决反抗教会的新教各派。在这里世俗化的信仰与权力相互依附，有的世俗的统治者干脆以权力相威胁，H立为信仰的对象，在这里信仰成了世俗权力的工具，任何反对世俗权力的行为都可以作为“异端”加以讨伐。（2）把信仰等同于宗教。如今人们提到信仰就联系到宗教，提到宗教就认为是信仰。其实宗教和信仰的区别是非常明显的，忽视它们的区别,会使许多问题陷于混乱。但就二者的关系而言，信仰是比宗教更为根本的东西。宗