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1、课程:西方社会思想史学生姓名:吴奇学号:5901112100专业班级:机制1132013年12月15日信仰与理性的关系“一个真实的、诚实的头脑总是知道理性的限度,总是知道理性在某个地方结束了,任何一个真诚的理性的人都不得不来到一个能感觉到非理性的点。如果你用理性向着终极前进,那个界限就会被感觉到。”奥修的这番话是在说明理性并非万能,理性的界限是人在严格的追问下最终会被发现的。即便是崇尚理性的科学家也不得不承认我们有着无法证明的东西,而科学却要拿着它去用,并向着终极真理前进。上而捉到的爱因斯坦便是如此。虽然哲学家用逻辑对思想加以严
2、格的推理论证,但也总有无法达到的地方。例如,现象与实在,休谟说在我们的感觉的背后是否真正冇着一个实在的世界,这是不可知的。我们对此只能保持沉默。维特根斯坦也是同样的态度,他认为理性在超过-•个点之后就什么也说不出To这些目前历史上最富有理性的头脑也在诉说着理性的局限,虽然不能因此就断定理性真的就冇着一个界限,即便是有却也不能说清楚它到底在哪里,但至少可以说明理性向着终极前进的艰难。就现在的情况来看,科学没有达到它的终极目的一一“一套能描述宇宙中任何东西的完整统一理论”,哲学也还在寻找着它的真理,理性仍然在发挥着它的作用,但是目前
3、理性所无法达到的地方,该怎么办呢?这一块地域难道就这样真空着?人不会允许这样一块真空地带的出现,而用來填补这块空白的便是信仰。哲学和宗教的产生反映出人冇着终极探索欲。当人的疑问沿着理性走下去却找不到答案的吋候,人会感到恐慌。最为实际的便是上面那个关于生存意义的例子。此时,人会在理性的尽头填补信仰。这里说的理性的尽头是一个相对的概念,不同思维水平的人会冇着不同的理性的尽头,而冃这个尽头会随着人的思维水平的提高而向前推进。信仰当然也是相对的,每个人的信仰人概很不一样;即便都是基督教徒,在他们心中的上帝的形象是怎么样的,谁又知道呢?《
4、圣经》屮所描述的也不过很笼统,如果论及上帝的细枝末节,也许每个基督教徒的心中都会有一个他自己的上涪。从上面的分析看,信仰和理性看不出有什么人们通常所感觉到的那种孑盾。信仰的管辖区是理性管不着的地方,又何谈去阻碍理性。但冇一种情况会出问题:当理性向前推进时,否定了原来的某种信仰,如果持原来那种信仰的人无法接受,那么就会发生冲突。典型的例了便是布鲁诺的悲剧。不过,注意这不是信仰与理性之间的矛盾,而是人的无知或者是某种阴谋与理性之间的矛盾。一・个诚实而不愚笨的人,带着平和的心态,是一定会接受理性的否定,重新建立新的信仰。感性与理性没有
5、孑盾,与理性发生孑盾的是非理性。理性的相信是理性,非理性的相信是自以为理性,理性与自以为理性差别在“自以为”。区别是否“自以为”在人与自然关系结论从自然及其规律来述是从主张定义来……不过一般来说人在认识自然及其规律、人与自然关系过程屮是循序渐进的,过程中参考他人结论未尝不可;人的时间乂是有限的很难达到人人通透人与自然关系,因此信仰未必需要理性,只要可以排除罪理性、非理性所可能引发的孑盾即可。而一些口以为理性造成才盾与损害不口知,Z后的坚韧不拔、百折不挠、勇往直前无迷信之名行迷信之事而已……总而言之,信仰虽是非理性的,但不反理性。
6、随着人的智力的发展,信仰会为理性让位,但终极的信仰却也不是那么容易就能被理性所认识的。信仰必须和理性相结合,才能算真止的信仰,不然就是迷信•失去理性的人,就会人云亦云,用信仰來蒙骗自己的无能•凡事都要问个为什么,打破砂锅问(纹)到底!用理性去判断,然后想尽一切办法去证明•一生没有成功,也无悔无憾,那么他的一生是充实的,没有理性的人无论信仰什么也不会坚定•他是生活的懦者.有人信仰科学,研究一辈子科学,冇人信仰良心,一辈子没做过亏心事,冇人信仰共产主义,而奋斗终生,有人信仰佛教而求证一生佛法•可歌可泣.还有一些人,没有理性,无论信什
7、么都没冇主见,还自以为是,清高得很啊!到老也是碌碌无为,一事无成•可悲可叹.只有我们把信仰和理性相结合,我们才能理智并坚定的走在康圧大道!
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