河中石兽--导学案设计(教师版)

《河中石兽--导学案设计(教师版)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、河中石兽导学案（201&3）（教师版）主备教师：习志国课型：讲读课【学习目标】1•朗读课文，扫清文中的字词障碍，熟悉课文内容。2.积累文言实词，培养阅读浅近文言文的能力。3.熟悉并理解这篇短文的内容及其包含的道理。【学习重点】1.积累文言词汇，掌握古汉语的意义和用法。2.训练阅读浅近文言文的能力。【学习难点】1、熟悉并理解这篇短文的内容及其包含的道理。【知识链接】作者纪旳，字晓岚。乾隆十九年（1754）进士。学部渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。因获罪遗戍乌鲁木齐。释放回京后，任《四库全书》总纂官，编

2、定《四库全书•总目提要》在目录上学上贡献很大。著有《阅微草堂笔记》等。1.古今异义。并古义：一起二石兽并沉焉。阅古义：经历，阅十余岁。是古义：代词。是非木柿。盖古义：发语。盖石性坚重。但古义:只。但矢其一。2.一词多义。【自主学习】去:本文选自《阅微草堂笔》，是纪旳晚年所作的一部文言笔记小说，题材料妖怪鬼狐为主，但于人事异闻、名物典故等也有记述，内容相当广泛。今义：并列。今义：阅读。今义：判断词是。今义：有遮蔽作用的器物今义：表转折但是，去卩。岂有为暴涨携之去。离去。西蜀Z去南海。距离。被。成为。是

3、。在。为：岂能为暴涨携之去。必于石下迎水外啮沙为坎穴。橘生于淮南则为橘。为其来也。3.词性活用。棹，名词用为动词，划船。“颠”同“癫”，疯。揑数小舟，曳铁耙4.通假字。求之地中，不更颠乎?5、下列句子中加点的词的意义相同的一项是A.求之下流，固颠固国不以山溪之险••临表涕零策Z不以其道B.一寺临河干C.当求之于上流■D.果得于数里外扶苏以数谏故••6、解释下列加点的字词。①阅十余岁，僧募金重修（）②棹数小舟，曳铁锂（）••③湮于沙上（）④沿河求之，不亦颠乎？（）••7、将下列句子翻译成现代汉语。（1

4、）是非木柿，岂能为暴涨携之去？（2）然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？8、选岀对文章意思理解不正确的一项是A.寺僧判断石兽在下游，“顺流下矣”，但到下游寻找了“十余里，无迹”。B.讲学家判断石兽应在原处，理由是“石性坚重，沙性松浮，湮于沙上”。C.老水兵则判断石兽在“上流”，是因为“转转不已，遂反溯流逆上矣”。D.这篇文章告诉我们，懂得用书本知识分析问题有时比实际经验更可靠。答案：5、C（A.固然，巩固；B.靠近，面对；C.它；D.儿，屡次。）6、（1）异，特殊、特别。只要是“特殊

5、”的近义词即可，。（2）去，离开。（3）逃走（4）亲近而不庄重7、（1）这不是木片，难道会被暴涨的流水带走吗？（木柿：木片；岂：难道；为：被）（2）既然这样，那么天下的事，只知道其中一方面，却不知道另一方面的人很多，难道可以根据常理主观地推断吗？（但：只；臆断：主观地推断或主观臆断）8、D（实际经验有时比书本知识更可靠。）【合作探究】1、故事说了一件什么事？解析：说的是一个庙门口的石兽，倒塌到河里，十儿年后，人们找石兽的事。2、故事中主要说出了儿位主要人物，他们各自寻找河中石兽的道理和方法是怎么样的

6、？分析一些他们这样认识的原因。解析：（1）寺僧以为石兽被水冲到下游支了，划小船，拖着铁耙，寻找了十多里，没有找着。（2）讲学家认为石头坚硬沉重，沙子松散，石头埋没有在沙里一定会渐渐地沉下去，越来越深，只能就地挖下去找。（3）老河兵认为石头坚硬沉重，沙子松散，水不能溃走石头，水的反冲力一定会在石头下面迎水的地方,冲沙成为洞穴，渐渐地越冲越深，深到石头一碰的时候，石头就会倒在这个洞穴中。像这样再冲，石头再转，一直转不停止，石头就反而逆流而上。所以应该到上游去找。（4）寺僧按照水冲物的常物，认为要到下游找

7、，结果找不到：讲学家按照石重沙松的道理，到地下去找,肯定也找不到；老河兵能够根据他儿十年的实际经验，到上游找，结果找到了。这说明主观推理是靠不住的，实践出真知。3、故事是如何发展变化的，课文可以分几个层次？概括各层次大意。解析：可分四层：第一层：交代石兽沉落河屮的地点和寺僧到下游找没有找着；第二层：讲学家认为石头埋在沙里只能越埋越深；第三层：老河兵讲解应当支上游找的理由，按照他的话果然找到石兽；第四层：由事到理，遇事不能主观推论的道理。4、为什么老河兵的方法是对的？解析：第一种只考虑了流水，没有考虑

8、石兽、泥沙的关系。第二种考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。笫三种既有理论又有实践，准备把握了三者的性质及相互关系。5、这个故事说有了一个什么道理？解析：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解做出推想，而要根据实践情况做出判断。【知识迁移】黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之,稍出近之，愁愁然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视Z,