敦煌期中论文

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1、浅谈观世音菩萨性别的转变［摘要］:观世音是印度古梵文的懣译，乂称光世音、观自在、观I比口在等，全称尊号是大慈大悲救苦救难观壯音菩萨。在敦煌艺术作品中的观音有留着小胡了的男身，也有男人而相特征但体态是女性特点的，述有完全是女身的。将这个现彖联系中国历史上观音性别的变迁——从初入屮国时的勇伟男身形彖，到后來渐渐变成了女身形彖并受到中国民间的广泛深远的推崇——本文将对这冇趣的话题进行一番讨论。［关键字］:敦煌艺术DunhuangArt观音性别GoddessofMercy男性male女性female转变tra

2、nsform［正文］:幼时全家围处在电视机前观看《西游记》的时候，就有长辈摇着蒲扇略带神秘地说“观音大士其实是勇的呢”，在我心中种下了奇妙的感觉。时间飞逝，在我快要淡忘这件事的时候在《敦煌学》课上又邂逅了这一话题。于是我就去找了相关的资料来满足好奇心。一、观音传入时的男性形象人约是在魏晋时代观音菩萨传入了屮国，在初期确是以男性菩萨身份存在。如敦煌佛画屮的许多观音像都具有男性特征，现藏英国伦敦人英博物馆的敦煌遗画唐代绢木《引路菩萨图》屮的观音就是男身，嘴上蓄着胡子。从文献如度来说明的话，则有直接描绘观音

3、作为男性的威武形象的《华严经》。书中说有童子到普陀山拜见观音，“见岩谷林中金刚石上，有勇丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说经”。此中的“勇丈夫观自在“就很好地表现了南观音的勇伟形象。即使后来菩萨的性别发生变化，后世的人们也没有停止在艺术上对男观音的描绘。如盛唐时期的画圣吴道子，他把宗教人物画推进到了极富表现力、生动感人的境地，而其代表作就是“男观音像”。二、观音性别开始转变的基础将好好的一个男性转变成一个女性，尤其这述是一位佛教上备受关注的男性，可不是现代的接受变性手术这么简单的事情。于是人们开始从编造观音

4、的身世入于-为后来的性别转变做卜-铺热。《悲华经》和《观世咅得大势至受记经》分别记载了两则完全不同的观咅身世，此时观音述是男性。中国人为将观世音变为女性，为其编造了新的身世。大约在唐朝，出现了鱼篮观音、马郎观音的传说，记载于《观世音菩萨传略》和《海录碎事》。故事非常神奇其至说怪诞，虽耒真止起到说明观音出身的作用，但在人们心目中树立起了其女性的形象。直到元Z际，观世音的身世有了比较圆满的中国式的说法，这也是现在最广为人们所知的一个说法。相传春秋时期楚庄王要为他的三女儿妙善择良婿以继承王位，但是这位妙善公

5、主口小吃斋信佛，一心想削发为尼，根本不愿成婚。楚庄王处以家法，妙善不从；楚庄王便下令命她饮剑口刎，妙善不仅毫发无伤，刀剑还在她的脖子上碎成千片。故后楚庄王命人将妙善闷死,死后下地狱。管地狱的阎罗王却又使她在南海普陀山的一朵莲花上复活，妙善在此修佛道,终成菩萨。二、观音性别转变的原因观音性别的转变不是一蹴而成的，以敦煌作品中的观音像來说：北朝是引进接受期，由原來深H高鼻逐渐变为眉清H秀；隋是稳健发展演变期，这时期观音丰圜脸细长眉，体型修长匀称，辛现女性曲线，腰肢出现微微扭动；唐是繁荣期。唐代观音，而庞丰

6、润圆满，体型健美体态丰满带佛冠多装饰。值得注意的是，唐代观音显现出一种美好的“S”形体态，头部略右偏，上身略左倾，胯部捉起，显得［分娇美。这点在莫高窟57窟俗称美人洞里的观音像体现得十分突出；五代宋元是定型期，观音基本穿着宽大披山，裹严上身，长裙拖地。这意味着赤裸上身的卬度男神完全被本土化女性观音代替。这种变化是有多种原因根据的。第一，根据现代僧人演培法师的说法，在过去重男轻女的时代，女性的痛苦多于男性。观音菩庐既以救苫众牛为廿的，就要先救度苦痛多的女子。所以观音特多示现女身，期与女性打成一片，然后从

7、女性所受的苫处入手，逐渐引导她们走上修学佛法的大道，最后获得身心解脱。第二，中国传统文化讲究“男女授受不亲”，在家修行的女性教徒供奉男性菩萨显得不成体统。随着佛教的发展，女性信徒人数不断增加，为了方便对女信徒说法，于是人们有意识地将观世音菩萨变成女身。第三，人们称观音为“大慈大悲的观世音菩萨”，因为她慈祥端庄，像母亲呵护儿女一样对待芸芸众牛，这与女性的特点是吻合的。第四，也有人认为，观音与净土宗信仰与西方宗教信仰有关。在西亚有母神那那依亚,直到现在仍留存于以色列犹太教的礼仪之中，她手执带叶柳枝作为繁殖

8、的象征。据传观音有三十三像，其中最广为人知的一像就是手持杨柳净瓶。因此人们有时认为中国的杨柳观音是和西方宗教有关联的。第五，现代高僧卬光法师则认为“观世音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，现九法界身种种方便，度脱众牛，丁•人法界，又复种种不一，了无一定。但以菩萨Z像，微妙庄严，世人不能形容，以故多类女像，非菩萨原是女身也。”这个观点与南怀瑾的观点是很相近的。南怀瑾先生认为，依佛法的道理，一切菩萨成就菩提时，皆是非男菲女和，这种和，不是医学观念中的阴阳人，而是