莺莺传读后感

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1、古代小说经过了近千年的沿革，在唐代取得了长足的发展。唐传奇作为一种新的体裁出现，可视为中国历史上真正意义的小说。其中，元稹的《莺莺传》（又名《会真记》）以唐传奇的重要部分传世。甚至在数百年后，元代的王实甫仍扼腕《莺莺传》昔年芸香侣今日分飞燕的结局，甚至以《莺莺传》为蓝本创作了《西厢记》，并为张生和崔莺莺安排了一个美满的结局。足见《莺莺传》的影响力。hh　　　　《莺莺传》的故事发生在唐贞元中，有一位青年名叫张生，时年二十三岁，学识广博、青年才俊。一日游于普救寺时偶遇一位妙龄小姐。两人眉来眼去，互生情愫，以至花前月下、夜夜情好。但最终张生并没有为崔氏停留，最终和崔氏分手。日后，张

2、生考取功名，迎娶娇妻，莺莺亦另嫁。两人自普救寺之后不复相见。　　这样的结局对中国历来的小说来说是独特的。同样是爱情悲剧，无论是之前的《孔雀东南飞》还是之后的《玉簪记》，主人公无一例外都是因为外界环境被迫决裂——而自始至终两人心中对对方的感情都未曾改变。而在《莺莺传》中则不同，崔氏得知张生要赴长安后，却主动地分手诀别。除了使人对这样的结局感到心寒外，为什么偏偏在唐代故事结局就和其他时代迥然不同呢？表面上看，张生绝情，崔氏冷漠，普救寺偶遇不过是两人各自为排解孤单的一时冲动。这样一来，故事就变成了一些人所说的“只是元稹借张生之事炫耀自己玩女人的风月文章”。　　元稹这位中唐极具争议的

3、文人，素以多情和痴情闻名于世。而他的诗文，总能让人感到作者内心从未抹去的真挚和热情。就连张生和崔氏也不例外。　　张生素来“内秉坚孤，非礼不可入”，但在看见崔氏之后却主动递诗以文挑。如果崔氏不入他的眼，张生又何必放弃内心的坚定去招惹一位未亡人。而如果不是张生中了崔氏的意，她又何苦去接近张生。如果只是一时冲动，又怎么会日日相好，决裂之后再不相见。不相见不就正是因为心中仍有对方，却苦于世事舆情、沧海桑田，甚至害怕再见时情难自抑，只好将旧事藏于胸中，掩于尘土。　　心魂相守，却终不能成眷属。何等憯然。　　　　虽说《西厢记》的知名度后来大过了《莺莺传》，但我还是更倾向于元稹笔下的张生和崔

4、氏。才子佳人的美丽故事遍地都是，而冷静道出爱情在现实前的不堪一击，却只有元稹。他以第三者的笔调，却书尽二人的辛酸。这样的故事，也许今天的人更加容易理解。并不是不爱，或许就是因为太爱才不愿意挡住对方的路。这样一想，则崔氏确实爱极张生。　　崔氏终究不是耽于幻想的少女，她的爱情观很现实。她也明白张生必然不会为她放弃前途，不如自己先退出倒落个自在。她没有像《西厢记》里的莺莺一样对着秋天的叶子和张生演琼瑶剧，甚至在临行时仍希望抚琴为张生践行。这样的女人，独立、自尊，不逊于任何一位新时代女性，让人钦佩。;　　张生也并非表面上看来的那样绝情。张生到了长安仍写信给崔氏，文中虽未写明，但内容大

5、抵是可以猜到的，无非是追述前缘以复旧好之辞。怎奈崔氏的回信小心翼翼，未有复合之心。这才有张生的那段凛然大谈丈夫当如此这般的论调——　　大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。　　前段看得让各位新时代女性忿忿不平——将崔氏比作妖，又比做祸害商纣和周幽的祸水。这样说自己曾经爱过的人，张生真是太不地道。　　而我以为整段的重点在于最后四个字——是用忍情。　　如果无情，自然也就没有忍不忍的烦恼了。　　

6、安妮·普鲁在《断背山》的结尾给了八个字，不能解决，只能隐忍。在面对不确知前程的时，两个人的力量显得渺小。张生和崔氏毕竟不是现代人，古时的读书人在面对未来时永远只有科考入仕，跻身官场。对张生来说，总是再爱眼前这个人，终究也不会为她放弃自己的仕途——仕途关系他个人的生存，而每个人究竟是最爱自己的。　　真正的选择，应该是无论放弃其中的哪一方，都会让自己悔恨终生。　　数年后，张生和崔氏亦各成家，张生仍痴痴想见崔氏一面；文中云“怨念之诚，动于颜色”。直到崔氏最后的诗断了张生的念想，两人才终于不再纠缠。　　诗是这样写的——　　弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。　　如果这只是

7、一首单纯埋怨张生始乱终弃的诗，也就不会被冠以“幽恨不绝”的评语了。简单二十字，却道出了张生和崔氏未灭的情愫——若不是崔氏看出张生仍眷恋前缘，怎么会劝他将对她的感情转移到现在妻子的身上。固然因为崔氏的宽容和释然，也因为崔氏也仍在心中挂念着张生。　　要怎样的爱，才能让人难舍难忘。　　　　据传，《莺莺传》是作者元稹的半自传小说。有人说这是元稹和薛涛的故事，也有人说这是和其他人。而最后指责的矛头都指向了始乱终弃的元稹，转而同情伤心的薛涛。　　对那样自有风骨的女子，同情降低了她应有的高度。　　元稹，北魏宗室鲜卑族