漫说莺莺之苦

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1、漫说莺莺之苦　　摘要：唐传奇《莺莺传》讲述的是一个时代与性格双重作用下的女性“自献”悲剧。通过梳理女主人公莺莺的感情的流变轨迹，揭示出莺莺之苦不仅仅限于“只见行动，不见心灵”的文本特点，同时更源于她清醒地认识并接受了传统两性文化中“男主女从”意识对其行为和内心的二重折磨与规范。　　关键词：《莺莺传》；莺莺之苦；情理冲突；“男主女从”　　唐传奇《莺莺传》讲述了一个时代与性格双重作用下的感情悲剧，也极大地激发了人们化悲为喜、化离为合的补恨情结，但由于《莺莺传》其自传性质，故事于男主人公张生的行为和心理方面展开，使得我们只能通过张生的眼睛看到莺莺的行动和情感态度变化

2、，而失却了对莺莺内心丰富世界的考察。在这样的一个悲剧中，莺莺的感情有着自己的流变轨迹，这也使莺莺的形象极具生命力，而不是概念化的“尤物”和“祸水”。从这个角度出发，莺莺遭际的苦楚和内心的隐痛就成为了本文探讨的重点，以“莺莺之苦”为中心，本文试图梳理莺莺心灵变化的文本表现脉络，同时分析莺莺不同阶段种种心理的缘由，从而揭示出背后更深层的心理文化根源。　　一、知身苦之表，探心苦之里　　所谓“所有性格学的研究，一直都是由外向内的”①，自文本可析，莺莺之苦分两重，这二重之苦以其遭际苦楚，也即“身苦”为表；内心痛苦，也即“心苦”为里。纵观文本，莺莺遭逢“兵乱-请宴-词挑-

3、佳期-赴京-返蒲-诀别-发书-求见”一系列事件，许身许心后仍见弃，其伤痛之深不言而喻，可连莺莺自己都感叹：“始乱之，终弃之，固其宜矣”，这就让我们不得不从行为去探寻莺莺的内心，弄清其思维脉络。　　（一）莺莺心理丰富性的展现开启于张生之出现　　莺莺的心苦随着她人生际遇的变化有一个不断升级的层次性表现。遇见张生之前，依红娘语：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。”可看出少女怀春的莺莺自有其可爱之处，她细腻而多感，苦于诗文中风花雪月，同时又充满了对大好时光下爱情的憧憬与想象，所以她对爱情有着最本真的朦胧渴求

4、；莺莺同张生一样，是个雅好诗文之人，从小接受的礼教节制使她有着贞慎自保的一面，出场时“常服?B容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸销红而已”，她不施粉黛的避嫌，心无杂念的赴席给人留下极深的印象，同时她的美不光体现在“颜色艳异，光辉动人”的外表，亦体现于她端庄得体的娴静，外表与德行之美在皮犹在骨，也颇合乎“内秉坚孤，非礼不可入”之张生审美。少女莺莺此间朦胧“心苦”，便跃然于纸上，给人留下琢磨的空间。　　莺莺自遇见张生，自是遇见爱情，但由此开始，挣扎与痛苦接踵而至，孤独与忧愁相伴相生：她在爱情迎拒中矛盾，欲海翻腾中沉沦，情理拉扯中不得解脱。情和理，爱和拒，不断撕扯着莺莺的

5、内心，莺莺在这二重矛盾中苦不堪言。　　张生“一席间，几不自持”，“问其年纪”，“以词导之”，企图得佳人一应时，被报以“不对”的冷遇，使得张生只好“终席而罢”，因此有《春词》之挑，莺莺若是真不愿理会张生，大可言辞清楚地回绝，但这时她却以彩笺作《明月三五夜》之约，使用彩笺将这小女子的心思提示得再明显不过了，若是注意上了此人，必定是处处留心，体现在小处、细微处做文章的机心与巧意，这是女子再正常不过的心态，莺莺毕竟是按捺不住内心的情感了的，在未遇到“性温貌，美风容”的张生之前，她被章句中悲欢离合、阴晴圆缺所动容，同时又善于写诗章，所以其情感的敏锐度也由此可见一斑。而词

6、挑的热切与私会的冷漠构成了巨大的反差，莺莺铿锵有力、掷地有声地大斥张生“不义、不详、不诚”；谈及自己，则满篇皆是“礼”，可谓不失“发乎情，止乎礼”的儒家道统了，言毕，翻然而逝，留下一个丈二摸不着头脑的张生，心存愧悔而羞愧绝望，就此作罢。正因为她是莺莺，所以她绝不愿意将名节轻觑，她第一次较大的心灵挣扎，结果却是违背自己真实情感的“责生”。据后来信中回忆：“婢仆见诱，遂致私诚，儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。”也可看出，莺莺的动情如暗火持续不断，而爱的发生就是不理会那些外在约束而径直燃烧的。　　数夕的时间空白之后，莺莺做出了“自荐枕席”一举，看

7、似极为突兀，可是我们并不难发现，时间的空白对应的其实是莺莺心理的巨大动荡，其个中滋味，当然需要默默揣摩。她感到了疼痛，在心口下和大脑中挣扎，此时理智一直试图修缮和挽回局面；但疼痛抓心，野兽般撕扯着莺莺。正是因为莺莺极清楚张生是个对“礼义之责”羞愧难当以致绝望的人，所以她更心焦于爱情行将失落的恐惧，而这种爱情，正是在绝望一次、消失一次、一度死去的隐忧之中焕发出勃勃生机，使人重新用尽一切办法抓住它，于是莺莺“自荐”便又显得顺理成章。莺莺对张生的爱意，从她真正决定正视的瞬间和性联系到了一起，对于莺莺来说，许身便是许心，而在许身瞬间，她便清醒地认识到了自己行为的失当，

8、在礼教之中，她作为女子无法自由，而她在