崔莺莺性格成因探析

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1、崔莺莺性格成因探析  摘要:《西厢记》中的崔莺莺是古代与命运抗争的典型女子代表。本文就崔莺莺叛逆性格特征与社会历史文化境遇做探讨,揭示出两者之间的关系。元代的社会环境相对宽松,但窒息的家庭环境在一定程度上影响了她的性格发展,使得她在叛逆的过程中有时显得犹豫、摇摆、半推半就,身边的陪侍丫鬟红娘也起到了一定的推动作用,显示出崔莺莺是一个被动的叛逆者形象。  关键词:崔莺莺时代背景家庭环境叛逆性格  在中国古代文学人物的画廊中,历代文学大师为我们塑造了千姿百态的女性形象。在这其中,崔莺莺是一个光耀千古、具有奇姿异彩的典型形象。崔莺莺作为封建伦理纲常的叛逆者,是中国古代女子与命运抗争的典型代表。其性格

2、特征与她所处的时代背景及生活的家庭环境有密切联系,鲜明地显现出元代社会女性身上罕见的反叛色彩。  一、元代的社会及崔家环境  《西厢记》的故事原型发生在唐代,杂剧创作于元代,王实甫的《西厢记》真实反映了元代的社会现实。元蒙贵族“内北国而外中国,内北人而外南人”①,科举考试停止了,士子不可能再把诗文当做天梯,他们的地位由传统的“四民”6之首,一变而为社会下层,由高踞于百姓之上,变为沉沦于百姓之中,真正了解了平民百姓的感情和愿望。社会上不仅有剥削与被剥削阶级的对立,而且等级划分十分复杂,门第观念以一种新的形式被强调起来,宗教徒的和尚、道士骑在人民头上胡作非为,王实甫对此不可能不有所感受,既有感受,

3、又将其才智寓乎声歌,抒其怫郁。  以弓马取天下的统治者,思想统治相对宽松,道德禁忌比较淡薄。元蒙统治者不杀工匠、不杀优伶,又兼疆域空前广大,商贸活动极为活跃,城市经济畸形发展,因此在某种程度上来说,传统风尚和旧有的思想发生了动摇与变化。统治者虽接受封建道德观念与传统儒家思想,但已远不及前代那样始终尊崇。元朝统治集团的上层利用正统的儒家学说巩固统治,但他们来自于不同民族,于是各族固有的宗教信仰备受尊崇。在当时的社会上信仰的多元化使得各种宗教学说得以发展,儒学的统治地位悄然被削弱。人们对封建礼教的重视程度减退,严格恪守的思想意识渐渐淡化,下层人民特别是青年男女,不遵循固有的封建伦理,往往逾矩不驯,

4、蔑视礼教。他们追求为情所主宰的人生,精神状态的主调是追求风流艳遇,精神实质是更重视感情的痴恋与真挚。在这样的社会风气的影响下,《西厢记》中的缠绵爱情应运而生,张生、崔莺莺一见倾心,情真意痴,突破门第,私订终身。莺莺的反封建个性注入了时代因素,具有广泛的社会基础,闪耀着元代特殊的文化美学观念。  崔莺莺是堂堂相府的小姐,在整个封建社会时期,统治阶级把关系青年男女终身幸福的婚姻往往作为一件买卖对待,甚至作为互相勾结、建立或发展政治、经济上宗派集团的手段,氏族观念依旧是一道难以逾越的樊篱,根深蒂固地支配着人们的生活。崔氏门庭特别显赫,据载在唐代369个宰相之中,有23个姓崔。崔相国去世,意味着家中的

5、顶梁柱倒了,家道中落,“食前方丈,从者数百”6的生活一去不复返,给崔老夫人带来无限伤感,莺莺的婚姻有望使崔家重振门楣,可谓是崔老夫人的希望所在。  崔老夫人有十分深的世故、广泛的阅历,待人接物有一整套手段,在这一方面,张生、莺莺、红娘都不是她的对手。这位前朝相国夫人受过十分完整的闺范教育,即使在羁旅途中,她丝毫没有忽略作为封建大家长应尽的责任,尽管自身也感到“暮春天气,好生困人”,但也只允许“闲愁万种,无语怨东风”②的莺莺在佛殿没人烧香的时候,由红娘陪同她“闲散心耍一回去来”。佛殿上有人烧香的话当然不行,没有红娘陪同着当然更不行。至此,我们不能不佩服这位“即即世世的老婆婆”考虑得如此周密。  

6、可见,崔莺莺虽然美貌多才,却生活在一个不自由的环境中。她处处受着老夫人给她灌输的言行准则,受着封建婚姻制度、家世利益和门第观念的压迫。可以说,老夫人表面是慈母,实际上是思想上维护封建礼教、行动上干扰男女爱情自由的封建家长的典型代表。  这种窒息的家庭环境促使崔莺莺萌发了对爱情的渴望,相对宽松的社会环境又为她追求自由爱情提供了契机。  二、崔莺莺――被动的叛逆者6  莺莺生于相国之家,母亲的严厉管教、封建礼教的熏陶和束缚伴随着她的成长。除了老夫人、红娘等家人外,她几乎没有与他人接触的机会,更不必说青年男子了。她没有自己主动走出幽闺环境,渴望接触外在世界的想法。只是由于做宰相的父亲去世,家庭发生变

7、故,生活不比以往,客观上迫使她走出深闺,为她接触其他男性提供机会,于是就有了普救寺偶遇张生的一幕。与张生佛殿一见倾心后,莺莺逐渐有了青春的觉醒。但鉴于她的家庭环境及深沉的性格,这一种青春的觉醒表现得特别徐缓而不外露。作为名门大姓的小姐,她的性格有矜持的一面。她不得不时时装假作伪,掩饰真情,顾忌自己的身份,遇事总不那么“理直气壮”,常常显得心口不一。虽然后来她敢于大胆地爱张生,敢于冲破封建礼教,但她

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