中国儒学发展史

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1、中国儒学发展史（一）克己复礼一一先秦原始儒学（儒学的产生）原始儒学的代表人物，就是孔子、孟子和荀子。原始儒学的思想特点，是提出了一个理想的社会和对应这个理想社会的理想人格，并规定了许多具体的道德规范。孔子建立儒学时，整个社会发生了一个比较大的变化,就是周天子的地位下降，诸侯国的地位随着其实力的强大而不断上升。克己复礼：克己，实际上就是启发人们道德的自觉性,就是要明了自己处于什么等级，并且遵守自己所属等级的礼仪规范，不得僭越。只有克己以后，人们才能够自觉地恢复礼、维护礼，能做到这点就是“仁”。所以，孔子说：“克己复礼为仁

2、”。孟子认为，一个理想的社会就是一个王道的社会、一个仁政的社会。王道的前提是推行仁政，孟子认为仁政必须要从“经界”始，经界就是要给老百姓划定一块土地作为固定的财产。荀子强调礼仪应该顺应人心，随时而变。他讲道:“礼以顺人心为本，故亡于《礼经》而顺人心者，皆礼也。”荀子对历史发展的看法也很明确的。他说对于历史，应当"循其旧法，择其善者而明用之”。（二）罢黜百家，独尊儒术代儒学（儒学的权威化）阴阳五行学说：是屮国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木

3、、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。汉代儒学的明显变化，就是两汉的儒者努力想把儒学宗教化、政治化和制度化。但是两汉儒学在宗教化方面并没有成功，特别是到了汉末，玄学起来以后，大家就根本否定了这一套宗教化的做法。汉代儒者最重要的贡献是为儒家争取到了政治上的主导地位。两汉儒学在儒家思想制度化方面应该是很成功的，儒家的治国理念，以及最根本的道德原则都得到了确立。到了魏、晋、南北朝，一直到唐代，几百年的时间里，由于玄学和佛教的冲击，儒家在思想领域和一般人的精神生活里，应该说已经不占据主导地位了。到了唐代中后

4、期，又提出了怎样复兴儒学的问题。（三）理一分殊——宋明理学（儒学的哲理化）北宋五子（周濂溪、邵康节、张载、程颠、程颐）把儒家的许多具体的解释，提高到了理论的层面，或者说形而上的层面。天理是什么？“张之为三纲，纪之为五常，宇宙之间,一理而已。”天理具体來讲，就是儒家强调的礼教，就是三纲五常。三纲是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常是指“仁、义、礼、智、信”。“人人一太极，事事一太极，物物一太极”，即每一个具体的事物里面，都体现了一个完整的理。这一思想来源于佛教的“理事无碍”、“事事无碍”，特别是华严宗讲的“月印万川

5、”的道理。所以，到了宋明时期，儒学已经有了很人的变化，开始强调天理、良心。良心跟天理应该说是一个东西，无非是从不同的角度来强调。（四）以西学解释中学——近现代儒学到了近代，西方思想的精神对于儒学的冲击很大。这时,知识分子通过吸收西方的理论，来解释儒家的思想。康有为是中国近代最早、最有影响的资产阶级启蒙思想家之一。他打着托古改制的旗帜，借用儒学，特别是抬出孔、孟来宣传其维新变法的理想。康有为对于儒学，特别是原始儒学孔、孟思想的崇拜和信仰是不容置疑的。但是，他为儒学现代转化的探索并不成功。二I•世纪二「年代以后，更多的人则

6、是把儒学作为传统思想文化遗产，做学理方面的研究。他们关心的是，在西方文化冲击下如何汇通儒学与西方文化，如何继承和发扬儒学的优秀传统，以保持民族的自主精神等问题。