沙元炳教育思想及启示

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1、沙元炳的教育思想及启示陈祥伟摘要：沙元炳的教育思想主要体现在他创办、管理各种学校的过程中，也散见于其遗著《志颐堂诗文集》中。具体来说其教冇思想包括如下几个方面：1.教冇救国。2.注重培养社会所需的人才，包括培养综合索质全面发展的人才；能处理实际事务的专门人才；人生态度上必须奋发进取的人才等。3.注重教育革新。4•重视师资建设。5.主张为士族孤幼儿捉供免费教育等。这些教育思想在今犬仍具借鉴意义。关键词：沙元炳；《志颐堂诗文集》；如皋公立简易师范学堂；教育思想；启示作者简介：陈祥伟，男，如皋高等师范学校副教授，硕丄，研究方向为中国古典文学。沙元炳(1864〜1926年)，字

2、健庵，江苏如皋人。晚清进士，曾任翰林院编修。辛亥革命后曾任如皋民政长、江苏省议会议长等职。致力于地方上的教育事业，创办了中国第一所公立师范学校“如皋公立简易师范学堂”。沙元炳的教冇思想十分复杂，既受当时救亡图存的时代精神的感发，又有中国古代教冇的烙印；既受宋代乡贤胡煖的影响，乂受挚友南通张賽的彩响；既受清廷颁布的《癸卯学制》的制约，乂能吸收近代日木的教育经验，可称得上是新旧结合，中H并举。其教育思想主要体现在他创办、管理各种学校的过程中，有些也散见于其遗著《志颐堂诗文集》中。—、教育救国。最早提侣通过教冇来救国的人是清末康有•为，他认为国家贫穷落后的根源在于教冇不普及，

3、要想振兴民族，挽救国家危亡，必须通过教育。经梁启超、严复等人响应，教育救国己成为当吋进步人士的共识。考沙元炳生平，他于光绪二十年(1894)应殿试取进士，入翰林院为庶吉士，散馆授编修。“戊戌政变”后，始无意进取，以“双亲年高，独了奉养”为由，请长假归里。则康梁变法之时，沙元炳适在京任职，故康梁诸公教冇救国的思想必会影响到他。同时，同榜进士、挚友南通张窖“父教育而母实业”的思想也深刻地影响着他。再加上如皋有重视教育的传统,如宋代乡贤大儒胡煖曾说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒,弘教化而教Z民者在郡邑Z任，而教化Z所本者在学校。”[1]因此，沙元炳

4、在家乡“壹志兴学”[2],创办了“如皋公立简易师范学堂”等多所学校。他说：“自科举之制废,四方聪明雄俊君子，皆知当世Z务，兴学为先，莫不感慨奋发，互劭而趋为Z。”“凡以陶冶斯世者,胥於学出。自元首以至庶人，咸视为家国运命存亡Z所系，不敢斯须去。”[3]在师范学堂创办后，他又对学生明确提出“养成爱国志气”的要求。可以说，教育救国是沙元炳教育思想的核心内容。二、在教育目的上注重培养社会所需的人才。教育是培养人的活动，教育冃的则关系到把受教育者培养成为什么样的社会角色和具冇什么样素质的根木性质问题，是教冇实践活动的出发点。历史上教育思想家对教冇目的有不同论述，人致可分两类。一

5、是从社会的需要來认定教育目的，是为社会本位论。如《学记》捉出，“欲化民成俗其必山学”。朱熹把“五伦”列为教育目的等。法国早期社会学家涂尔T主张“教育在于使青年社会化——在我们每一个人z中，造成社会的我，这便是教育的n的”。二是从个体发展來确定教育冃的，是为个人木体论。如夸美纽斯曾说“教育在发展健全的个人”：裴斯泰洛齐主张“教育在使人的各项能力得到自然的、进步的与均衡的发展”；杜威则主张“教育即牛长”，教育除了促进个体生长外，没有其他目的，故乂称教育无目的论。⑷沙元炳明确要求学牛成长为社会所需的人才。1902年，沙元炳创办了“如皋公立师范学堂”。他耍求学生成长为“恪遵经训

6、，阐发新学要义，施以严格训练，养成爱国志气、良善性情、强健体魄、谙练小学教法Z师范生。”[5]这些要求与他创办学校的初衷——教冇救国密不可分。当时小学初建，小学教员奇缺，故学校大力培养能够精通小学教法的师范牛。在如师创办初期的校歌小，也可见出沙元烟教育目的的社会本位论。“奠定邦家，化育童蒙，责任在吾躬。”安邦定国，传承文化，这是师范学子们当仁不让的责任。他还规定，毕业后师范生必须勉力从事本县小学教学六年。师范学校的创办，培养了大批的教育人才，极大地缓解了地方上小学师资匮乏的压力。具体地说，沙元炳对人才培养的要求有三个方面，一是培养综合素质全面发展的人才,二是培养能处理实

7、际事务的专门人才，三是要求学牛奋发进取，不能苟安一-时。1•培养综合素质全面发展的人才沙元炳创办如皋公立师范学堂之初，即制定了“贵全”的办学宗旨，耍求学生综合素质全面发展，成为“恪遵经训，阐发新学要义，丿施以严格训练，养成爱国志气、良善性情、强健体魄、谙练小学教法之师范生。”这里既有文化知识上的全——1口学、新学皆通，又有综合素质上的全——徳（爱国志气、良善性情）、智（恪遵经训，阐发新学要义；谙练小学教法）、体（强健体魄）。从当时的课程设置上我们也可以看出沙元炳对■学牛综合索质的重视。《癸卯学制》颁布后，他认真地实沌了学制对初级师范学堂所