论颜元的教育思想及启示

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1、论颜元的教育思想及启示中文系2009级高瑞[摘要]颜元是中国17世纪杰出的哲学家，进步的平民教育家和启蒙思想家，明清之际反理学思潮的重要代表人物，颜李学派的创始人。颜元一生致力于教育工作，培养了许多学生。他的“实文、实行、实体、实用”的经世致用教育观在中国古代教育史上占有重要地位。他的这一思想的内容非常丰富，包含了教育目标、教育内容，教育方法等各个方面，然而其核心却是唯一的，即提倡经世致用，实学实用的教育思想。颜元教育思想有两大特点：反对死读书,提倡经世致用；反对“主静”,提倡“主动”。颜元教育思想的研究也给我们当代教育提供了一些启示：教育

2、要培养德才皆备的复合型人才；教育要重视实践；教育要具有改革精神等。颜元思想中有许多的有价值的东西，然而由于时代的局限，他依然存在一些问题，如思想偏激，对此我们也要保持清醒的认识。[关键词]颜元；教育思想；特点；评价；启示颜元，字易直，又字浑然，号可斋，河北博野人，生于明崇祯八年(公元一六三五年)，卒于清康熙四十三年(公元一七○四年)。他是中国17世纪杰出的哲学家、进步的平民教育家和启蒙思想家、名清之际反理学思潮的重要代表人物、颜李学派的创始人。颜元一生致力于教育工作，培养了许多学生。他的“实文、实行、实体、实用”的经世致用教育观在中国古代教

3、育史上占有重要地位。颜元教育思想的形成与当时特殊而复杂的社会背景有关。在颜元所处的时代，商品经济有所发展，新兴市民阶层开始登上历史舞台。他们提倡实践，讲求实用，追求功利，渴望平等，要求教育要培养出适应商品经济社会发展的新型经世致用人才。与此同时，文化界兴起了一场反对宋明理学、提倡经世致用的社会大潮。颜元也就是在这种情况下，经过实践最终形成了他的教育思想。一、颜元教育思想的内容颜元教育思想的内容非常丰富，包含了教育目标、教育内容、教育方法等各个方面，然而其核心确是唯一的，即提倡经世致用、实学实用。实学实用、经世致用观就是要求人们乃至整个社会在

4、思想、行动等方面都形成一种实用的价值观，并把它作为衡量思想、行动的标准。王君伯．颜元教育思想的贡献与局限[J]．无锡教育学院学报，2006（01）：1．12这种思想具体到教育上就是要学以致用，反对空谈。颜元认为理学教育只是追求表面的东西，而不是求实学。他说，“读书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力”，颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：252．使“天下之德不惟下正，且将无德；天下之用不惟不利，且将无用；天下之生不惟不厚，且将无生”？颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：565．当国家危急时，又“上不见一扶危济难之功，下不

5、见可相可将之才”。颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：726．这种教育的结果是“中于心则害心，中于身则害身，中于家国则害家国”，“误人才，败天下事者，宋人之学也”。颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：776．理学教育致使所学非所用，所用非所学，所以治学之风空疏，人才大坏。而理想的教育就在于可以“可以修身，可以致用，经世济民”。颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：37．只有这样的教育才能有益于社会，有益于个人，才可以称作经世致用、实学实用的教育。1、教育目标宋儒的治学目标是“学为圣人”。颜元认为这一目标是可望而不

6、可及的，而且“圣人”在生活中未必有用。因此，他创造性地提出了成就现实中有用之人的真实目标。他说：“学者，学成其人而已。”颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：52．而且在颜元看来，“学成其人”是一个宽泛的概念，成人并没有固定的概念，或者说固定的模式。只要学习之人能够发掘其潜力，尽其所长，成为其所能成为的人，也便是“学成其人”了。从实学实用的角度看，结合社会的需要，颜元又提出了具体的教育目标——“通儒”、“专才”。“通儒”即“上下粗精皆尽力求全”，在政治管理领域之中，能经邦治国的高级人才。颜元十分厌恶读书人只会读书、背书、著书，而无实

7、际的治国本领。他为读书人确立了目标，要求学习者要以历史上能治国安邦的人为榜样（如用兵如神的诸葛亮，策划新政的王安石，统领万军的韩信等），成为治国之才，即达到“朝廷大政，天下所不能办，吾门人皆办之；险重繁难，天下所不敢任，吾门人皆任之”颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：40．的教育效果。“专才”即经世致用、各合一艺的专门人才。颜元认为，各种专门人才也是社会不可缺少的，因此通儒难达，专人亦可。“上下粗精皆尽力求全12，是谓圣学之极致矣。不及此者，宁为一端之实，无为全体大用之虚。”颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：54．“

8、六艺不能皆，终生只精一艺可也。”颜元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：54．况且“人之质性各异，当就其质性之所近，心志之所愿，才力之所能以为学，则易成圣贤而无龃龉扞格终身