选修先秦诸子选读课文剖析（6有教无类）

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1、课文剖析1.子曰：“有教（指教育对象）无査（区分,作动词用）。”［孔子说：“人人都可以接受教育,不分族类。”］（《论语・卫灵公》）孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的了弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都冇了受教冇的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。2.子曰：“中人（资质中等的人）以上（指高深的学

2、问和道理），可以逬（谈论，作动词用）上也；中人以下，不可以语上也。”［孔了说：“具冇中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲授高深的学问。”］（《论语•雍也》）孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔了在教学过程屮，就提出“因材施教”的原则，这是他教冇思想的一个重要内容，即根据学牛儕力水平的高低來决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作11!积极贡献。3.了路问：“闻斯行诸（“Z乎”二字的合音）？”［了路问：“

3、听到了就行动起來吗？”］了口:“有父兄在，如之何其闻斯行之？”［孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起來呢？”］冉冇问：“闻斯行诸？”［冉冇问：“听到了就行动起来吗？”］子曰：“闻斯行Z!”［孔了说:“听到了就行动起来。”］公西华口：“由也问'闻斯行诸’，了□,'有父兄在求也问'闻斯行诸'，了口：'闻斯行之赤（公西赤，即公西华）也惑（迷惑，糊涂。），敢问（人胆地问个明白。敢，自谦之辞,有冒失、大胆的意思）。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人（一个人做两个人的事,喻好胜），故退Z。”［公西华说：“仲由问'听到了就行动

4、起来吗'，你回答说'冇父兄健在冉求问：'听到了就行动起来吗'，伤〈回答'听到了就行动起来我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”］（《论语・先进》）这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，扎子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答，同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。4.了张问口：“令尹了文（令尹,楚国的官名，相当于宰相。了文是楚国的著名宰相）三仕为令

5、尹，无喜色；三（指多次）□（罢免）之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”［子张问孔子说：“令尹子文儿次做塑国宰相，没有显出髙兴的样子；儿次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”］子曰：“忠矣。”［孔子说：“可算得是忠了。”］曰：“仁矣乎？”［子张问「'算得上仁了吗?”］曰：“未知。焉得仁?”［孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”］“崔了（齐国人夫崔杼（zhti）曾杀死齐庄公，在当时引起极人反应）弑（地位在下的人杀了地位在上的人）沁

6、（即指被崔杼所杀的齐庄公），陈文了（陈国的大夫,名须无）冇马十乘，弃而违Z。至于他邦，则曰：'犹吾大夫崔子也。'违Z。Z-邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。‘违之。何如？［（子张乂问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不耍了，离开了齐国。到了另一个国家，他说，'这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多。’就离开了。到了另一个国家，又说，'这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多。‘又离开了。这个人你看怎么样？”］了“清矣。”□:“仁矣乎？”了口：“未知。焉得仁？”［孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“

7、可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”］（《论语・公冶长》）孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅冇忠和清高还是远远不够的。1.子口：“不愤（苦思冥想而仍然领会不了的样子）不启，不堆（音fQi,想说又不能明确说出来的样子）不发。举一隅（音yti,角落）不以三隅反,则不复也。”［孔了说：“教导学生,不到他想弄明口而不得的时候，不去开导他；不到他想出來

8、却说不出來的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再次去教他了。”］（《论语•述而》）在《雍也》一•篇第21章中，孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”“满堂灌”的做法，要求学生能够“举一反三”