邵公谏厉王弭谤

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1、邵公谏厉王弭谤《国语》背景《国语》是我国最早的一部国别史分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国以记言为主——记开明贵族之言司马迁等认为其作者为左丘明，但其实不可考证。记事起于周穆王，终于鲁悼公（前1000－440年）。《国语》的文字质朴简练，是先秦时期一部重要的散文著作。厉王厉王是我国历史上一个有名的暴君,在厉王统治时期，各种社会矛盾进一步激化，统治者的危机日益严重。是我国最早的一部国别史对内：他封山占水，垄断了山林川泽的一切收益，禁止老百姓采樵、渔猎，断绝了广大人民群众的生计。对外：他兴师动众，征伐邻邦，不断加重老百

2、姓的负担。他的倒行逆施、横征暴敛，引起了广大人民的强烈不满，朝野上下，危机四伏，民怨沸腾。这自然引起像邵公这样有识之士的忧虑。邵公谏厉王弭谤原文：厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。译文：厉王暴虐，住在国都内的百姓纷纷指责厉王的过错。邵公劝告（厉王）说：“百姓不能忍受您的政令了！”厉王大怒，找来卫国的巫师，让（他）监督指责（厉王）的人。（卫巫）将（谤者）报告（给厉王），（厉王）就把谤者杀掉。（于是）国都的百姓中没有人敢说话，（即使）行走在道路上（遇见

3、彼此）相互用眼神示意。原文：王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。译文：厉王很高兴，对邵公说：“我能够消除谤言了，（国都中的百姓）竟然都不敢说话了。”邵公说：“这只是堵住百姓的口啊。堵塞百姓的言论，比在河道上筑堤堵截水流还要堵塞河水还要危险。河流堵塞导致堤坝决口，一定会伤害很多的人，百姓（言论被堵塞导致政治崩溃）也一样（带来极其严重的危害）。因此治理河道的人要疏浚河道，使（水流）畅通；治理国家的人要引导百姓，

4、让（他们）畅所欲言。原文：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。译文：所以，（过去）天子（为了更好地）处理政事，让公卿和列士进献（讽谏）诗歌，让乐师进献民谣，让史官进献（可以借鉴的）史书，让乐官进献劝戒的文辞，让瞍者朗诵，让矇者吟咏，让百工进谏，让平民把（对政事的）意见传达(给国君)，让亲近的大臣尽心规劝，让同宗的大臣弥补国君的过失，纠察是非，让乐师和史官来（对国君进行）教诲，让朝中元老们劝诫（国君

5、），然后国君再仔细斟酌（处理政事）。所以政事畅通而且与常理不相违背。原文：民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”译文：百姓有口，就像土地上有山河，财产物品都从其中产出；就像土地有各种各样，衣食都从其中产出。（百姓）用口发表言论，政事的好坏就能从其中显现。推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这就是用来使衣食丰富的方法啊！百姓的言论都是在心中考虑后才用口表达出来

6、，考虑成熟就需要表达，怎么可以堵塞呢？如果堵塞了百姓的嘴巴，那么能帮助你的人会有多少呢？”原文：王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。译文：厉王不听邵公的劝告，从此百姓中再也没人敢说话了。三年后，百姓就把厉王流放到了彘地。文言知识点使监谤者以告道路以目是障之也决之使导，宣之使言是以（是故、以故、以是）民之有口；土之有山川财用于是乎出；衣食于是乎生；善败于是乎兴所以阜财用衣食者也虑之于心而宣之于口使监谤者省略句使（之）监谤（王）者“之”代卫巫以告省略句（卫巫）以（之）告（王）“之”代谤者谤王的情况道路以目以：连词

7、目：名词用作动词，用眼神示意是障之也判断句这只是堵住百姓的口。是故、是以、以是、以故四个同义词，意思与“因此”同。是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。苏洵《六国论》举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。《史记·屈原贾生列传》以故其后名之曰“褒禅”。王安石《游褒禅山记》决之使导，宣之使言省略句决之使（之）导之：代江河决：疏浚导：疏通，通畅宣之使（之）言之：代百姓宣：疏通，引申为开导。民之有口；土之有山川之：助词，主谓之间，取消句子的独立性财用于是乎出；衣食于是乎生；善败于是乎兴于是：从这里乎：助词所以阜财用衣食者

8、也所以：用来阜：使动用法，使……丰富虑之于心而宣之于口倒装句（介宾后置）在心里考虑然后从嘴里说出课文三特点叙事线索、矛盾清晰，然而极略，充分体现记言为主的特点。王虐、王怒、王喜、王弗听民谤、道路以目、流王于彘邵公劝谏层次清楚且层层递进，富有逻辑力量。障、防民之口甚于防川、天子听政、善败于是乎兴、其与能几何邵公劝谏巧用比喻，论述鲜明有力。防民之口