2018届高考语文复习之质量评估检测卷(三)

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1、质量评估检测卷（三）（满分160分，考试时间150分钟）班级：姓名：—、语言文字运用（15分）1.在下列句子的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）（3分）而对巍巍大山，风静静地吹来。在此，我获得了歇息心灵上的愉悦，精神上的回归。洪应明在《菜根谭》里说：“帘拢高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎,知物我两忘。”果然有这意思。明月山透出一股不谙世事的和懵懂，不似其他许多地方，身心承载着太多太重的东西，它对每一个上山的人来说是平等的，轻松的。你可默默享受它，它也不会过多留意你的身份，于是，

2、这里就少了前人、古人、名人、大人们的阴影，唯此，才OA.时光清纯敝帚自珍B.时序清新敝帚自珍C.时序清纯弥足珍贵D.时光清新弥足珍贵2.下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）A.根据“城乡居民幸福指数调査报告”显示，居民对目前住房的满意率为38.24%。他们的住房环境得到了不同程度的改善。B.我国博大精深的传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是我们发展道路上的坚实根基，我们要永怀对传统文化的珍惜和崇敬。C.为应对口益严重的生态，国际上产生了生态伦理学和生态哲学，相关学者呼吁人们都来关注威胁人类生存的生态问题

3、。D.奥运会期间，小国队传统强项都遭遇了一定的波折，射击项目的新规则导致不确定性陡然增加，多名中国射手在决赛中错失金牌。3.下列熟语中，没有使用借代手法的一项是（）（3分）A.人为刀俎，我为鱼肉B.人皆可以为尧舜C.化干戈为玉帛D.情人眼里出西施4.下列交际用语使用不得体的一项是（）（3分）A.接受师长邀请：感谢您的美意，定去舍下候教！B.称赞对方作品：拜读您的大作，鄙人获益匪浅！C.祝贺开张大吉：祝贵公司生意兴隆，财源广进！D.初见单位同事：这是我的手机号码，请您惠存！5.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最

4、恰当的一项是（）（3分）自宋元至明淸，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳°,。,,,o①达到人丁兴旺、身体健康的目的②于是在郊游踏青时③它便成了人类文化中生命力的象征④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上①不会忘记顺便折一些柳条回来②由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力D.⑥④②⑤③A.⑥③④①②⑤B.②⑤①④⑥③C.②④⑥③①⑤①二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成6〜9题。公讳易占，字不疑，姓曾氏，建昌南丰人。公以端拱己丑生，卒时庆历丁亥也。后卒之二年而葬，其墓在南

5、丰之先莹。子男六人，晔、巩、牟、宰、布、肇，女九人。始公以文章有名，及试于事，又愈以有名。临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。庄献太后用道士言作乾明观，匠数百人，作数岁不成。公语道士曰：“吾为汝成之。”为之捐其费太半，役未几而罢。如皋岁大饥，固请于州，而越海以氽，所活数万人。明年稍已熟，州欲收租赋如常，公独不肯听，岁尽而泰之县民有复亡者，独如皋为完。既又作孔子庙，讽县人兴于学。后为信州知州诬，既仕不合，即自放，为文章十余万言，而《时议》十卷尤行于世。《时议》者，惩已事，忧来者，不以一身之穷而

6、遗天下之忧。“其志不见于事则欲发之于文，其文不施于世则欲以传于后。后世有行吾言者，而吾岂穷也哉？”宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边，天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进，公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。而公所为十余万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言。夫谏者贵言人之难言，而传者则有所不得言。读其略不失其详，后世其有不明者乎

7、？公之事亲，心意几微，辄逆得之。好学不怠，而不以求闻于世。所见士大夫之丧葬二人，逆一人之柩以归丿又育其孤；又一人者，宰相舅，尝为赞善大夫，死三十年犹殡，殡坏，公为增修，又与宰相书责使葬之。（选自《唐宋八大家合集》，有删改）1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.役未几而罢罢：完成■B.讽县人兴于学讽：劝勉C.天下之安危顾吾自治不耳顾：只是D.而传者则有所不得言传：传播2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.曾易占在庆历年间丁亥年去世，两年后才下葬，就埋葬在南丰县老家的祖坟

8、里。B.受灾次年，州里耍求像往年一样收取租税，曾易占不肯执行，使如皋百姓免于逃荒。C.而对叛军和边患，曾易占认为根本的解决办法就是我们能否和他们分开，独立自治OD.曾易占曾经将一位去世的士大夫的灵柩迎回来安葬，并且养育那个人的遗孤。&把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。（4分）（2）公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也