比较分析问题的类型及解题策略

《比较分析问题的类型及解题策略》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、解题探讨5~比较分析问题的类型及解题策略安徽历史比较分析法就是通过对不同时间、不同空间条件下的历史现象、历史人物、历史事件进行对比研究，分析异同,探寻历史本质，从而发现历史发展规律的史学方法。在近年的离考历史试题中•比较分析问题所占试题的比例呈现逐年上升趋势，本篇主要以下面2009年高考全国文综卷11和安徽文综卷中的典型试题为例，谈谈比较分析问题的类型及解答技巧•希望能给备考的莘莘学子以启发。例1（2009年高考全国文综卷II试题）阅读材料并结合所学知识•回答下列问题。国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学「非学不国，其将何以自存矣！——邓实:《国粹学》（1902年）

2、31学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一毋者也。圉学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，則通是学，知爱其国，无不知爱其学。——邓实：《国学讲习记》（1905年）十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世c夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毀灭罗马图籍，犹之贏秦氏之焚书也。旧宗教之東缚，责族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒建目，而考其实际，多与诸子相符，于是而周秦学派遂兴，次秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？—邓实：《古学复兴论＞（

3、1905年）（1）«括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。（2）邓实认为*•亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。參考答案:（1）同:反对儒学独尊。异:邓实:倡导国粹立国,认为西学与传统文化相通。新文化运动倡导者:认为传统文化禁锢思想,阻碍社会进步。（2）评分标准:第一,答案应包括四个方面:①对文艺复兴的认识;②对“亚洲古学复兴"论的看法;③分析两者异同;④总体评价。第二，评析须有史实、段天慈有分析、有论点，育之成理。例2（2009年高考安徽文综卷试题）19世纪中期，中日两国相継走上近代化道路；而在甲午战争中，中国却败于日本。阅读材料，回答下列问题。为了劝阻西方色殛

4、以“修约”为借口要按中国，清政府聘用卸任美国蛀华公使诙安臣率使团于1868年2月至1870年10月访问了欧美11个国家。该使团以记龙海关道志附、礼部邸中孙家谷为办理中外交涉审务大臣，英国使馆翻译柏卓安、法籍海关税务司德善为左右协理。经蒲安臣使团交涉，美、英等国表示对华将采取“节制和温和”的政策。志刚等人还记栽了出访的行程和外国的风土人情。使团回国以后，由于人微言轻•对政府决策没有产生什么彭响。1871年12月至1873年9月，日本政府为了修改不平等条约、“求知识于世界”•派岩仓使节团访问欧美12个国家。该使团以右大臣岩仓具视为特命全权大使,参议木户孝允、大裁卿大久保利通、工部大辅伊藤博文

5、、外务少辅山口尚芳为劃使。岩仓便节团在修约方面虽然没有取得进展，却考察了政府机构、议会、法院、公司、交易所、工厂、矿山、港口、农牧场、兵■营、学校、报社和福利设施，从各个方面加潔了对西方近代丈明的认识和理解。——摘鏑自王绍坊《中国外交史》、伊文成等主编《明治维新史》等（1）中日两国使团的出使目的、成员组成有何不同？由此分析两国统治集团对近代化的杰度。（2）联系两国使团出访的史实，运用所学知识,比较这一时期中日两国近代化的主要差异。參考答案:（1）中国为了劝阻列强“修约”，防止其扩大侵略权益；日本为了与列强修改不平等条约，向西方学习。中国聘用外国人为团长，主要成员为中下级官员？日本以本国人

6、为团长•主要成员为明治政府要员。晚清政府重视不够，被动应付西方工业文明的冲击;明治政府高度重视，主动适应近代化要求。（2）中国学习西方主要限于器物层面；R本全面学习西方。中国近代化的倡导者是洋务派；日本的近代化以明治政府为主导。中国未实现预期目标；解题探讨日本基本完成了向近代社会的转型。一、比较分析问题的基本类型从比较分析问题的内容看，可分为两种基本类型。••*•-•••p吴一疋纵冋坨性，矶龙刃円一F养玖屯区不冋时期或价段出现的历史现拿、历史*石.或历史人物进行比较。如例】第(1)问“概括指出薄实与新交化运动倡导者对传统文化认识的异同”，根据材料可知,一方面，邓实倡导的古学复兴是1905

7、年前后发生的事情,而新文化运动则是在1915年兴起的；另一方面，两者时间相隔不远，也可以说是发生在同一历史时期，即中华民族处于生死存亡的危急关头，都体现了当时爱国知识分子为挽救民族危亡所进行的思考浙索与努力。，-.其二是横向比较，就是把在不同空间(世界范围内)所发生的tkf件，出现的历史现象或历史人物进行比较。如例1第(2)问:“邓实认为'亚洲古学复兴'犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。”这个题目并不是宜接问“亚洲古学复兴”与欧洲文艺