浅谈徽州教育

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1、浅谈徽州教育浅谈徽州教育摘要康熙六年(1667年)正式撤消江南省分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南冇徽州，取二地之首字而称安徽。徽州，公元222年就有歙县、夥县两个大县，明清时期更为昌盛。徽州文化，以其广博深邃的内涵越來越受到社会各界的青睐，同时也引起教育界的关注，而研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有社会重要的意思，然而曲于徽州文化内容较多，而这里受篇幅限制，所以我只能简单-的以徽州教育为例，简要的谈下徽州文化。关键词徽州/徽州教冇/书院/家庭教冇/徽商/教育旅游一什么是徽州文化及其

2、包含哪些方面要研究徽州文化，首先就要有对徽州文化较为清晰的界定。所谓徽州文化即是指发生与存在于历史上徽州的以及由此发生辐射、影响于外的典型封建文化。其中包含四个方而的内容：其一，我们说的徽州文化是指历史上徽州区划范围内的文化，其地理区域范围包括当年徽州府所辖的六个县，即歙县、休宁、黔县、祁门、绩溪和婺源。其二，徽州的历史至少有五、六「年，而主要还是指北宋宣和三年(公元1121年)设了徽州府后才全面崛期，在明清达到鼎盛的文化，但这一文化与英早期发展及后期演变都有内在关联。其三，徽州文化不能仅仅指在徽州本土上存在的文化，亦包

3、括由徽州而发生，由本籍包括寄籍、侨居外地的徽州人而创造从而辐射丁•外，影响丁•外的文化，这其中的关键是要有对徽州的强烈认同其四，这里所说的〃文化〃应是取其广义的概念，不仅指学术理论、文化艺术，还包括商业经营、宗法伦理、精神信仰、风俗民情、文献箸作、社会经济、土地制度、历史人物等等。二徽州文化的渊源2001年5月，江总书记视察黄山时，川五个英语字母CBMEA将徽州文化的五个方面作了高度概括和归纳。“C”代表文化(culture),“B”代表徽商、贸易(business),"M”代表医学(medicine),"E”代表教育(

4、education),“A”代表建筑(architecture)。他还强调指出:如此灿烂的文化,如此博大精深的文化,一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林。其屮徽州文化博人精深，这与徽州文风昌盛、教育发达不无关系，有人认为徴州兴盛赖教育。正是由于徽州教育源远流长、读书风气浓郁、名人辈出，徽州自古享冇“东南邹鲁”、“文献之邦”、“礼仪之乡”的美誉。从历史上看，唐宋是徽州教育兴起与发展时期，徴州府学始建于唐，所辖各县也在北宋和南宋先后建立了县学。南宋时徽州还出了大教育家朱熹，其教育思想对徽州产生了极为深刻的影响。随着

5、徽商的崛起，明清时期的徽州教育极为兴盛，书院私塾遍布城乡。道光《休宁县志》记载：“口井邑田野，以至远山深谷，居民之处，莫不冇学、冇师、冇史书之藏”O世人赞徽州是“人文辈出，鼎盛辐臻，理学经儒，在野不乏”。古徽州山高路险，交通十分不便，成了中原名门望族躲避战乱的理想之地。但这些名门望族认为，“儿百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，“儿孙白出儿孙福，莫替儿孙做马牛”故他们避难并不避世，即便自己没有机会，也寄希望于后代，总想通过“儒”而“仕”。因此，他们十分注重族中后辈的教育。三徽州古代教育形式学校教育古代徽州教育，官民结

6、合，机构众多，形式多样。主要有以下儿类：（1）府（州）学、县学，这是官办教育机构。其特点是教官由朝廷委派，它以培养科举人才为宗旨，教学内容主要是服务于科举的四书五经，它是读书人进身的必经之阶，在徽州极受人们重视。如歙州州学始建于唐代，是徽州最早的地方官学。（2）书院，乂称书屋、精舍。其特点在于它是既独立于官学Z外的学校制度，乂是与教育密切结合的学术研究机构。（3）社学，这也是一种官办的教育机构在元代，除设州、县学外，述以乡中每50户为一社，每社设社学一所。其特点是以地域为单-位，官办民助。因为社学经费除官方出资以外，更主

7、要的还是靠各乡族捐助。所以社学从形式上看起來是官办，实际上却是官民结合的办学形式。（4）义学，这是捐资助学的教育形式。主要以氏族祠堂、庙宇地租收入或私人捐资等方式办学，其特点是不收学费，家境贫寒了弟亦可入学。（5）村塾，这是村民共同出资的教育形式。其特点是村民自愿组合，共同聘请和供奉塾师。（6）家塾，这是民间独资的办学形式。其特点是某户独资聘奉塾师在家中教育子弟，受教育者可足不出户。（7）学馆，这是民间私立学校。•其特点是塾师在家设塾招徽州众多教冇形式最值得一提是古徽州书院。书院是我国古代特有的教仔组织形式，既有官办，乂

8、有私办。绩溪人胡忠于北宋景徳四年（1007年）创办在绩溪县龙井村东Z山阜的桂枝书院是徽州最早的书院，也是安徽省最早的书院。在徽州众多的书院中，以紫阳书院名气最人。1246年，徽州知名人士为纪念朱熹在府城南门外始建，南宋理宗皇帝曾亲题“紫阳书院”匾额。朱熹原籍徽州，曾以徽州府城南紫阳山名命名书堂，以示不忘故里，故后人以