先秦诸子精华论文

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1、先秦诸子精华名号系业姓学院专听课笔记仁者情怀，万世师表-孔子与《论语》在宋人的笔记里面，记载这样一件事，有人在一个小旅馆里面，看见了两句话，写在墙上面，这两句是「'天不住仲尼，万古长如夜”，后來被朱熹引用，流传很广。反映了人们对孔子，我们屮华名族圣人的崇敬Z情，说明孔子的地位Z重要，他是中国文化发展史上承前启后的人物。其实，孔了不仅仅是中国的圣人，可以说他是人类圣人z—,美国最高法院东山墙上的浮雕，正义，他是自由的守护者。这个雕犁的屮央站了三个人，左边的是孔子，屮间的是摩西，右边的是梭伦，他们是人类的立法者，代表了人理道德，信仰和法律。孔子

2、到底是一个怎样的人呢？从论语和史廿记载知道，孔子这个人很壮，丿J气很大，能文能武，射箭射的也很好。不像一般人认为的很严肃，他很幽默，具有亲和力。孔子提倡“仁”,以人为本。仁的境界很高，要达到仁很难。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，意思就是在任何时候，任何情况卜•都不违背仁，始终把仁放在心上。有一次，马槪失火，孔了第一旬话问人怎么样了，而不是关系马损失了没有，这就是仁，这就是恻隐之心,仁者情怀。孔了也是一位伟大的教育家，他的教学是一种非常轻松的对话方式，不举行考试身体力行，知行合一，在具体的情景当中来进行对话，让学生自由发表白

3、己的看法，而且没有标准答案，没有统一的模式。兼爱非攻舍身救世——墨翟与《墨子》在先秦时期，墨家是一个很显赫的学派，影响很大。在墨子书里面有墨学十论，就是《墨了》的基本纲领，这个纲领就是《墨了》的十篇文章。《兼爱》，《非攻》，《尚贤》《尚同》《节川》《节葬》《非乐》《天志》《明鬼》《非命》。《兼爱》：“犬卜-之乱，皆起于不相爱”；提倡“兼相爱，交相利”；“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子在当时是一个坚定的反战主义者，在《非攻》里面就讲了反对战争的例了。《尚贤》就是要举拔贤人，不论贫富贵贱。尚贤了以后建立的这个国家应该怎么治

4、理呢？墨子强调国家里的各个层级要与上层保持一致，《尚同》：“层层上同，上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之”。《天志》:“犬子为善，犬能赏之；犬子为暴，天能罚之”。墨子告诫君主，不要以为自己是老人，在你们上而述有天，人在做，天在看，而且天会惩罚你们的。《明鬼》：鬼神之罚，不可为富贵众强。勇力强武，坚甲利兵，鬼神Z罚必胜意思、是不竹世上的人冇多大的本事，鬼都比你们厉害，鬼耍惩罚你们的，所以告诉世上的人，不管你有多邪，你也要有一个惧怕，通过明鬼，也是來给世上的权贵，设置一个惧怕的东西。墨子在讲天志和明鬼的同时，却反対命,反对有命运这回事，《非

5、命》：执有命者Z言口：’命富则富，命贫则贫，……虽强劲何益哉？'墨了述反对礼乐，认为儒家的礼太繁琐，儒家重视这个音乐太浪费。在丧葬问题上，墨家主张不要厚葬，要薄葬。尽心知性保民而王孟轲与《孟子》孟子的个性气质：“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”。不管别人对我怎么看，我很自得，充满自信，就是走自己的路，让别人说去吧。他的文章里面冇一句：“说大人，则藐Z,勿视其巍巍然。”可以看出孟子对于有权侑势的人，非常藐视，不要把他们看得非常了不起,不要以为他们高高在上，我就在他面前低人一等。“当今之世，舍我其谁也？”如果真想平治天下的话，我是当仁不让的，他

6、就是一种大丈夫的精神。他的这种个性气质表现在文章上,便是一种感情强烈，气势充汕，词锋犀利，咄咄逼人的文气，“我知言，我善养吾浩然Z气。”就可以看出他的自信，个性强，有当担。孟子的思想体系：犬人想通的心性与犬道观；以性善论为基础的伦理道徳范畴体系；以内省、养气、反求诸己为特色的道徳修养伦；穷则独善、达则兼济的君了人格论和处世之道;以王道仁政和民本思想为核心的社会政治学说。道法自然上善若水——老子与《道德经》老子这个书在世界范围内有很人的影响，可以说是屮国古籍当中，翻译成外文最多的一本古籍，老子这本书的核心概念就是道，老子一上來就是“道，可道，

7、非常道”第一个道，就是讲那个大道，可道就是可以用语言说出来的话，它就不是永恒的道了。关于什么是道，老子都说道是不可以说出来的，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰道”。老子在讲到道徳时候，有一个重要的观念就是：道法自然，道法就是自然而然。道徳品性：无为无不为（不有意的去为，也不有意去不为）；反者道Z动（道运行到一定的极端以后，它口然阳然就会转到相反的方而）；根据这个特点老了强调了道的一种辩证的特点，就是世界上任何矛盾对立的方面，他都是从一个极端，渐渐开始往另外一个极端发展。任何矛盾对立的两面都是相辅相成的：“有无相生，难易想成，长如相较，高下

8、相倾”，“祸兮福Z所倚，富兮祸Z所伏”,“正言若反”，“大成若缺”，“大盈若虚”。世界上的东西总是相反相成的，所以强大不一定总是强大，弱小也不一定总是弱小，强人和弱小之间是可以互