从感性认知浅谈审美对

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1、从感性认知浅谈审美对象摘要审美对象并不是人们眼前的物理事物，而是以物理事物的知觉表象为基础,结合人量的社会内容与审美主体的情感重新组合而成的感性形象。“审美对象就是辉煌地呈现的感性”，在“艺术作品一审美对象一审美知觉”这一具有现象学意向性的理论框架里理解审美对象的存在形态，会使对于审美对象的理解更具整体性和深入性。人们对于审美对象的感知不是审美对彖依存性的属性，而是具有独立口主性的对象本身。本文认为，人们对于审美对象的“感性认知”在艺术作品的物质材料与知觉主体的肉体之间以呈现的方式生成了具有独立自主性的自身，成为真正意义上的审美对象，并结合所学知识和社会实践体

2、验，简要的分析了审美对象的存在形态——“感性认知”。关键词：审美对彖感性认知知觉表彖感性形彖一、感性认知的概念3二、知觉是物理事实与人类审美的传送者3三、感性认知是对客观事物的能动性加工3三、审美是对感性认知的再加工5四、审美是人类自发的艺术创造活动5参考文献6一、感性认知的概念审美对象作为知觉对象这样一种存在方式，也就必然地决定了它的存在形态是人们口发的“感性认知”。什么是“感性”呢？杜夫海纳是这样描述的。他认为旋律就是倾泻在我们身上的声的洪流，诗就是词句的I办调和娓娓动听，绘画就是斑斓的色彩，纪念性建筑物就是石头的感性特质，即石头的质量、色泽和折光。实质上

3、，杜夫海纳就是把审美对象直接定义为“感性”的：“审美对象是感性的辉煌呈现。”审美对象就是辉煌地呈现的感性。”“感性”这一•概念，在西方美学史上，人约来说，有三种基本含义。一是与理性认识相对的感性认识；二是把感性理解为感性对象，它是事物的一些特征，如色彩和声咅，它诉诸人的感官的感觉；三是把感性理解为感性活动，一种不断生成自身的感性生存活动。二、知觉是物理事实与人类审美的传送者如果说物理的事实就是审美对象,那么知觉对象与审美对象是相等的，知觉过程就是审美过程，但是，一旦处于另外状态下,那也就意味着这已经不是单纯的知觉了,既然己经不是单纯的知觉了，那么知觉就不能等同

4、于审美。知觉表象是审美对象与人自身感知的中介，即传送者，这就意味着我们所审的是通过知觉传过来的东西,这就好像我们通过望远镜观看远景，或者通过电视观看直播的足球赛一样。审美学要求知觉全面真实地反映物理的事物，真实地传递其信息，再现物理事实木身，而不应该改变它、歪曲它，如同看球赛，我在电视里看到的就和球迷们在现场看到的一样。但是这个传过来的东西能不能真实完整地再现物理事实本身呢？三、感性认知是对客观事物的能动性加工如前所述，我们已经知道人类最朴素、最直接的感知是人类对客观事实的第一次信息接受，那么这个传过来的信息能不能真实完整地再现物理事实本身呢？首先，我们知道，

5、人对物理事物的感知能力要受到自身生理因索即先天性因索的制约。例如在全部电磁波中，我们只能感受到极小的一部分,而恰恰这一小部分,除可见光源之外还不是物体自身的辐射，而是反射反界的光，它口身的辐射我们却看不见，我们看见被排斥的颜色而说苹果是红的，但苹果实际上什么颜色都是，就不是红的。也就是说我们并不能感知它的本来面H。其次，如果我们的知觉能真实完整地传递物理事实的话,那么这种能力只能是先天性的，即人生下來就有全部的感知事物的形状色彩等能力，就像一面纯平面的镜子一样，一旦做成，就能真实地反映自然景物，并且只要它不损坏，就一直保持这种状态，不增不减。而如果是后天形成的

6、呢，那就不会如此了，它就会有一个生成的过程，有一个由低级向高级发展的过程，并且还不能假设有个终极状态。这样的话,也就不可能做到这一点了。因为处于不同的阶段，反映能力的羌异是很明显的。事实上人的知觉能力是后天形成的。正如皮亚杰所说:对光的感知是生來就有的,保证这种感知适应的反射（瞠孔反射和眼睑反射）也是生来就有的。其它的感知（如对于形状、大小、位置、距离、凹凸等的感知）是通过反射的活动和高级阶段上的活动组合起来之后获得的。因此完全有理由说，知觉是不能真实完整地传递物理事实的信息的。同时，由丁人是以主体的姿态出现的，感知事物时并不是消极被动地、镜子似地反映，而是积

7、极主动地参与并加工改造被感知事物。阿恩海姆说:视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握，它把握到的形彖是含有丰富的想彖性、创造性、敏锐性的美的形象。心理学谈到的知觉的组织性、整体性、选择性和恒常性等几个特性，就充分地说明了知觉具有一定的主动性。和比之下，错觉现象可能更能反映知觉的能动性。因为产生错觉的一个重要原因是人们总是根据过去的经验来感知眼前的事物，当然也还有生理上的原因，故很容易受背景等因素的影响产生错误的知觉。例如缪勒莱依尔错觉，知觉的对彖是两条长度相等的线条，但曲于线条两端的箭头开口方向相反，就觉得两根线条的长度不一样，开口

8、向内的，会觉得箭头产生了一种压缩感，故