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1、胡塞尔的表达理论胡塞尔根据符号是否具有意义，而把符号区分为指号和表达。他认为指号只具有指示(Anzeigen)的功能。并且认为，当指号被观察到的吋候，会伴随着出现一个对象的形象。即一个人把对一些事物(指号)存在的信念体验为一种动机,即信仰或推测另一些事物(被指称的对象)存在的动机。指号与所指对象间有一种动机指向的关系；并且，它们一同形成一个感受统一体。但是，指号与所指对象间并非具有一种逻辑上的必然性。胡塞尔认为表达则是有意义的符号。并且认为，一个真正的表达必须具有告知意向，而肢体动作和表情因为其不具冇告知意向性，所以

2、即使在观察者看來这些动作和表情“表达”了一定的意义，它也不是表达。胡塞尔不同意穆勒关于名称的观点。穆勒认为，单独一个名称根本没冇意义,只有共称(connotation)才具有意义，穆勒所理解的共称的名称就是指那些称呼一个主语并且自身包含一个定语的名称。穆勒述认为那些专名也是毫无意义的，它们和《一千零一夜》中的强盗画在屋子上的粉笔符号一样。胡塞尔认为，穆勒混淆了粉笔符号和专名的区别。在胡塞尔看來，粉笔符号只是指号，而专名则是表达。胡塞尔认为，表达首先具有指示的功能，即传诉的功能(pronuncing-function)

3、o表达所传诉的内容是说者的心理体验。传诉行为从狭义上讲只包括那些给予意义的行为；而从广义上讲，则包括听者归属给说者的所冇行为。此外，胡塞尔区分了表达的传诉和表达的命名Z间的区别，并且根据这种区别将表达分为两种。胡塞尔述认为传诉和命名在表达质疑，渴望，命令等陈述句中所涉及的对象是同一的，胡塞尔认为，表达除了具有传诉功能外，还具有意指功能(meaning-function)o意指功能口J以独立于传诉功能而继续存在，但反之则不然。胡塞尔由对交流话语的分析转到对独口的分析，并认为，独口只具有意指功能。胡塞尔进一步认为，在独白

4、中，我们不再用表达进行思维，而只是用对表达的表像来思维。因为就像表达在交流中具有传诉，即指示的功能一样，如果在独口中也需要具体形象的表达，那么，好像自我是通过表达这一传诉的屮介功能把自我的心理体验和行为提供给自我的。这种说法显然很荒谬。胡塞尔总结了表达的三种功能一，传诉的功能，二，意指的功能，三，命名(或指称)的功能。并且胡塞尔认为只有第二个功能是表达的本质性功能，即，使表达成为表达的本质。因此,每一个表达都会传诉说者的心理体验或状态，并且每一个表达都会传递-•个意义，而且也指称一个对象。胡塞尔对表达的意指和指称进行

5、了区分，并认为意义相同的多个表达可以貝冇不同的指称对彖。比如，在“张三的父亲”和“李四的父亲”中的“父亲”具有同样的意义，但却指称不同的对象。而指称对象相同的多个表达也可以具有不同的意义。比如，“伊恩纳的战胜者”和“滑铁卢的失败者”这两个表达具有相同的指称对象，但是却具有不同的意义，即，这两个表达以不同的方式指称同一个对象。在关于语句的意义和指称方面，胡塞尔的观点不同于弗雷格的相关观点。弗雷格认为，语句的意义是被体验到的思想内容，语句的指称对彖是真值(truth-value)0而胡塞尔认为，语句意指一个思想内容，但是

6、却指称一个事态(Sachlageorstateofaffairs)o并且他认为一个表达借助起屮介作用的自身意义来指称一个对彖。当同时指称一个对彖的两个表达具冇不同的意义时，它们指向此对彖的方式也是不同的。胡塞尔认为决定着一个表达所指称的对彖的因素包插表达的意义和表达的使用。下面我们主要探讨胡塞尔关于对象的观点。在此之前，我们先了解i下有关迈农的和罗索的关于对象的观点。边农的对象理论把对象的范围进行了扩展。他认为，有不存在的对象；每个不存在的对象都是以某种方式被构造的，并且每个不存在的对彖都可以作为严格述谓的主语。而传

7、统的形而上学仅仅把那些常存的东西和在现实中具体存在的东西当做对象。迈农认为这种观点忽略了那些不属于存在领域的对象。他认为，每个东西都是对象，无论它是否可以被思考，无论它是否存在。每一个对象都冇特性(character),无论它是否存在；并且每一对象的特性都是独立于该对象的存在的。例如，一个圆的方，是冇特性的，因为它既是圆的又是方的。但由于它的特性是相互矛盾的，是不能够相容的，因此它是一个不可能的对象。乂例如，金111,它不具有相互矛盾的特性，它依然可以成为对象，但只是一个在现实屮不存在的对象。迈农把这种对象称之为口J

8、能的对象。迈农甚至认为，没冇特性的对象依然可以作为对象，因为没有特性恰恰就是该对象的特性。对迈农来说，“圆的方是圆的”和“我正观看的这座山是金子的”这两个陈述句是关于不存在的对彖的真正陈述句，它们是特性(Sosein)陈述句而非存在(Sein)陈述句。特性陈述句没有断定对象的存在，而存在陈述句断定了对象的存在。但罗索根据他自己的摹状词理论，认为