【精品】涉江相关论文(总)

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1、译文我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂看珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去游仙宫。登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和口月啊同样光明。可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。在鄂渚登岸，冋头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。让我的马慢慢地走上山岗，让我的车来到方林。处着船沿着沅水向上游前进啊！船夫们一齐摇桨划船。船缓慢地不肯行进啊,老是停留在回旋的水流里。淸早我从枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰阳。只要我的心

2、止直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，乂有什么妨害？进入淑浦我又迟疑起來啊，心里迷惑着不知我该去何处。树林幽深而阴暗啊，这是猴子居住的地方。山岭高大遮住了太阳啊，山下阴沉沉的并且多雨。雪花纷纷飘落一粟无际啊，浓云密布好像压着屋檐。可叹我的生活毫无愉快啊，寂寞孤独地住在山-甲，我不能改变志向，去顺从壯俗啊，当然难免愁苦终身不得志。接舆剪去头发啊，桑扈裸体走路。忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。伍子胥遭到灾祸啊，比干被剁成肉泥。与前壯相比都是这样啊，我又何必理怨当今的人呢！我要遵守正道亳不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。尾声：鸾鸟、凤凰，一天天远去啊；燕雀、乌鹊在厅堂和庭

3、院里做窝啊。歸申、辛夷,死在草木丛牛的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的却不能接近啊。黑夜白昼变了位置，我生得不是时候啊。我满怀着忠信而不得志，只好飘然远行了。谈《涉江》的一处错简周子仪（怀化工业学校湖南418000）摘要：屈原《涉江》诗中“接舆髡首兮桑扈裸行”句与上下文文意和屈原的思想感情发展不合扌n,为流传之错简，原籍应在“哀”句前。关键词：《涉江》；“接”句;错简；在“哀”句前屈原《涉江》一诗中有一处诗句似不妥：“接舆髡首兮桑扈裸行”句与上下文文意和屈原的思想感情不太合拍。流传下來的先秦典籍，有所错简，在所难免。本文从内容写法、屈原的思想感情态度等对此作些探讨。《涉江

4、》是《九章》中一首，为屈原流放途中所作，记述其渡江南下，由鄂渚入淑浦时心情，表达口己对时俗的愤慨和不管遭受多大的打击，也必将坚持理想绝不改变的决心。全诗分五个部分，第一部分写诗人志行高洁抱负不凡而无人可知，因而被流放；第二部分写流放旅途和依恋故都的心情，端直而行不惧辟远的态度；第三部分写放逐地恶劣的环境和不变心从俗愿承受苦难的决心；第四部分引述遭遇不幸的占代忠直z士以为范，重川口己哪怕是死也将董道不豫重昏终身的态度；第五部分总结全诗，写对黑暗现实愤懑的控诉和自己怀信佗傑吾将行兮的意志。金诗高涨着一种坚持理想、执着坚贞的感情，态度鲜明。接舆、桑扈和伍子胥、比干是两种完全不同

5、类型的人。接舆讽劝孔了“往者不可谏，来者犹可追”[1],乃消极避世之士。桑扈其人见《庄子》、《论语》，亦前代隐士。伍子胥为春秋时吴国人夫，助吴王阖闾夺取土位，并击破楚国。吴土夫差时，因反对接受越国的求和和伐齐，被夫差赐死。比干是商代末代君王纣王的叔父，屡次劝谏纣王停止暴行，被纣王残害,受剁成肉酱的酷刑。伍、比二人均为忠臣。如果《涉江》原诗确是这样写的：“接舆髡首兮桑扈裸行。忠不必用兮贤不必以，伍子逢殃兮比干范醯。举前壯而皆然兮，吾又何怨乎今之人!余将董道而不豫兮固将重昏而终身”,则屈原将以接、桑、伍、比并为忠贤典范，为自己“举前世而皆然兮”所认定要作为自己的榜样。从屈原的

6、人生态度、忠君爱国的感情、坚持理想的情操来看，接舆、桑扈辈非其行为的典范十分明显，证之以其诗亦然。原“纷吾既有此内美兮，乂重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“制芟荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“余幼好此奇服兮年既老而不衰,带长铁Z陆离兮冠切云Z崔嵬”、“被明月兮佩宝璐”等等。长沙出土的人物御龙帛画，画上一男子驾龙御风，气宇轩昂，高冠长袍，腰佩宝剑。郭沫若同志赞H：“仿佛三闾再世”。屈原当不会喜欢象接舆那样剃着一个光头，象桑扈那样裸其身的。因为接、桑是以其独特的外在衣现衣示对世俗的鄙弃，是对“入吐”的放弃；屈原则是以其超拔于俗的“好修”的外在表现表示对理想的追求和坚

7、持，屈原与他们分别是外在修养上的两个极端。原“入则与土图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，被“王怒而疏”以后，作《离骚》表达的是自匕的对祖国的热爱，对理想的积极追求和对反动势力毫不妥协的斗争精神，要“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”；怀王被秦扣囚，原“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”，希望怀王能回來，“冀幸君之一悟，俗之一改也；其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉”[2],希望向己也许还能用于王以兴楚国。这乂岂是接、桑隐辈所能同日而语的。如果原以接、桑为其人生的榜样，就不会出言”吾乂何怨乎今人之人!余将莆道而