从美国思想到俄国思想

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1、第四讲主义、道路与选择第一节近代早期三大“主义”的较量第二节马克思主义的兴起与中国的命运第三节两条道路的搏杀及其历史结局（二）五四运动导火索——巴黎和会上中国的外交失败。过程：第一阶段：5月4日到6月5日，以学生为主，中心在北京。第二阶段：以6月5日为界，以无产阶级为主，中心在上海。28日，出席巴黎和会的代表，拒绝在和约上签字。6月10日北洋军阀政府被迫释放被捕学生，免除了曹汝霖，陆宗舆，章宗祥的职务。1919年5月4日，三千多学生在北京天安门前集合并举行游行示威五四运动取得了胜利。现在日本在万国和会要求并吞青岛，管理山东一切

2、权利，就要成功了！他们的外交大胜利了！我们的外交大失败了！山东大势一去，就是破坏中国的领土！中国的领土破坏，中国就亡了！所以我们学界今天排队，到各国公使馆去要求各国出来维护公理，务望全国工商各界一律起来设法开国民大会，外争主权，内除国贼。中国存亡，就在这一举了！今与全国同胞立两个信条：罗家伦五四北京学界全体宣言：中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！（三）评价与反思1、五四新文化运动本质上是一场“思想——政治——社会”革命。2、五四新文化运动再现了古代百家争鸣的气象。3、五四新文化

3、运动是个未完成的运动，半途夭折了——救亡压倒了启蒙。“五四”运动是一次“空前的最广泛的表达民族情感的示威”。“五四”以后，与民族主义情绪的高涨蔓延俱来的，是中国现代化的范式危机。阿克顿公爵：“民族主义使民主无效，因为民主被一个更高的原则（民族主义）所取代。”瞿秋白：五四的新文化运动，对于民众仿佛是白费了似的……智识阶层及学生群众早早地脱弃那曾光辉绚灿于一时的‘五四’衣衫！而现在，则是需要——应当——集合在反帝国主义的战旗之下从事于反帝的文化斗争。五卅运动、北伐战争，然后是十年内战、抗日战争，好几代知识青年纷纷投入这个救亡的革命

4、潮流中，都在由爱国而革命这条道路上贡献自己，并且长期是处在军事斗争和战争形势下。陈独秀：“民主政治的真实内容是：法院以外机关无捕人权；无参政权不纳税；非议会通过，政府无征税权；政府之反对党有组织、言论、出版之自由；工人有罢工权；农民有耕种土地权；思想、宗教自由，等等”。今天要发扬“五四”精神，就是要恢复“五四”早期的目标、早期的诉求。由于历史的发展变化，由于民族的屈辱导致民族主义的产生，以致把民权放在一边，使得民族独立成为当时的迫切任务。但现在中国已经站起来了，不能再用“本能的爱国主义”，亦即民族主义来解决问题，而要通过“反思

5、的爱国主义”来面对问题、解决问题。（四）转向1、背景1）半个多世纪以来中国的现代化运动始终以西方为文明进化的坐标和社会变革的蓝本。2）对西方文明的怀疑和失望情绪，构成了“五四”后思想界的一个显著特征。3）民粹主义与列宁主义相混杂的俄罗斯思潮的崛起，构成了“五四”后社会改造思潮的一个重要思想背景。从追求资本主义到批评资本主义，表现了新文化运动发展中的矛盾和嬗递。2、进程1）初识社会主义最早把马克思介绍给中国人的是西方的传教士。中国人开始自觉地注意到社会主义是在20世纪初年。在20世纪最初的十几年间，社会主义已经进入中国社会变革的

6、思路。那时，社会主义传入中国的途径有两种，一是旅日知识分子从日本间接输入，二是由旅法知识分子从法国直接输入。就传播者的身份看，既有改良派又有革命派，既有无政府主义者又有启蒙思想家。2、进程2）五四运动后中国思想界群体趋向社会主义西方世界自身的反资本主义思潮自然会影响到中国的思想界，使中国知识分子对西方文明的价值产生怀疑。但中国思想界对西方文明的幻灭感，则是由巴黎和会这一事件最终促成的。陷入了“双重文化危机”之中的中国知识分子，于是他们把目光转向了俄国。但中国人对俄国十月革命的认识经历了一个过程。苏俄对华宣言发表后，中国的知识分

7、子无论从感情还是理性方面一下子都倾向了苏俄。经过“五四”运动洗礼的知识界，变革社会的政治热忱空前高涨。瞿秋白：“社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味。然而究竟如俄国十九世纪四十年代的青年思想似的，模糊影响，隔着纱窗看晓雾。社会主义流派，社会主义意义都是纷乱，不十分清晰的，正如久雍的水闸，一旦开放，旁流杂出，虽是喷沫鸣溅，究不曾自定出流的方向。”“五四”后社会主义思潮的崛起，预示着中国现代化运动由“西化”到“师俄”的范式转换。蔡和森以《新青年》为代表，把这种新陈代谢概述为由“美国思想”到“俄国思想”：“这个刊物开始时的两个口号

8、为：民主和科学。而这个口号又完全是代表美国的精神……但到了仲甫同志倾向社会主义以后，就由美国的思想变为俄国的思想了，宣传社会主义了。”3、原因第一，中国古有的大同理想作为一种现成的思想基础，沟通了中国人同社会主义学说之间的联系。第二，甲午战争后到第一次世界大战之间中国资本主义