浅析网络恶搞文化

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1、浅析网络恶搞文化作者：翟丹阳字数：4136來源：北方传媒研究2011年6期字体：大中小打印当贝正文下载网络恶搞文化在嬉笑怒骂、浅层化、娱乐化的背后隐藏着深刻的话语机制。网络恶搞文化本身没有什么深邃的文化内涵，精英阶层对它褒贬不一，有时还笔伐有加。网络恶搞文化有着什么样的特性？它的流行和大众心理以及技术发展有什么关系？它对于网络文化乂带来了哪些影响？如何规范化发展？这是本文探讨的重点所在。一、网络恶搞文化的特点“恶搞”一词来自H语的KUS0,是一种经典的网上次文化，由FI本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种新文化再经由网络传到香港和我国内地。光明网举

2、办的一次专家活动曾对“恶搞”进行了如下的定义:恶搞是指当前网络上流行的，以文字、图片和动画为手段表达个人思想的一种方式，完全以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头表达来解构所谓“正常”，是历史虚无主义、文化虚无主义思潮一种新的表现形式。恶搞文化在网上流行，很少受到主流社会的关注，所以形成了一种网络亚文化。笔者把网络恶搞文化分为以下儿种形式。1.网络搞笑视频网络搞笑视频是指在网络流行的以取笑为主的影像形式。在网络屮，这种视频多种多样，是一种短小的娱乐形式。搞笑视频主要分为三类：一是以《一个馒头引发的血案》和《春运帝国》为代表的对影视作品进行解构和重组后所形成的与原文本完全不同含义

3、的新作品，在此前这类形式的短片也有，主要以《大史记》为代表。二是以《后舍男生》、《宿舍新闻联播》为代表的网友们自拍的作品。这种作品主要以其新颖的搞笑方式和技巧而取腔。三是搞怪人物的搞怪视频。搞怪人物主要以芙蓉姐姐、天仙妹妹、陆风哥哥等新一代靠网络走红的人物为代表,他们以出位的行为方式和装扮来引起大众的关注。2.网络搞笑图片网络搞笑图片是把现有的图片经过一定技术的涂改而生成一个新的带有戏谑性的图片。包描普通市民被恶搞和主流作品、人物被恶搞。3.文字类网络恶搞文字类网络恶搞是以网络为载体，以文学著作、名人、名著中的主人翁等为主要对象，以带有一种现实距离感的文字为表现形式的爆笑作

4、品。1.音乐或声音类网络恶搞音乐类网络恶搞是以网络为载休，以经典音乐、流行音乐为主要对象，以改变原音乐作品歌词、演唱风格来表现的恶搞作品。2.游戏类网络恶搞游戏类网络恶搞是以网络为载体，以娱乐、爆笑、刺激、发泄等为H标来制作游戏。这类的恶搞对象比较广泛，名人、动画片、甚至是游戏本身都可能成为网络恶搞的对象。二、网络恶搞流行的受众心理分析网络恶搞文化作为当下流行的文化，其流行因素屮重耍的-•个方而就是满足了大众的心理需求，这种满足助长了网络恶搞文化的流行。1.自由意识的宣泄网络恶搞文化体现了人们追求自由平等的心理需求。人们在恶搞的过程屮抹平了一切人为的“尊尊亲亲长长”的界限，

5、所有在网络上的人都为了狂欢而揭去了平日的身份面具，在瞬间使自己述原为一个所谓“本真”的自我状态，述原为一个或多或少地体现着“原始状态”的人，达到一种彻底的自由和平等。大众为能够获得这种“自由”而欢呼鼓舞，拍手雀跃，乐此不疲地恶搞着。2.猎奇刺激的满足人们都有一种好奇的心理或者可以称Z为猎奇的追求，特别是对于“差别”都有一利谜恋的心态。这就意味着，人们都希望了解或者ri睹别人与白己的不同点。网络恶搞文化正好验证了人们的这种心理欲望。图像的“易得性”使得艺术在本质上发生了巨大的变化，作品与观众的互动通过媒介技术实现，作品处于不断的“延异”状态，对神化不断进行消解，展示岀完全另类

6、的恶搞作品，来满足人们的猎奇心理。这对普通的个体而言，既是感官的刺激，又是精神上的慰藉。3.自我价值的张扬大众在进行网络恶搞文化的创作实际体现了实现自我、肯定白我的-•种心理需求。每个人作为一•种存在都希望能够体现自己的价值，获得他人的认同。网络的自由性使恶搞的大众们获得最大的心理安全，他们不被世俗的框架所束缚，可以任意发挥自己的创造力，创作出在自己思想价值体系内认为乐趣无穷的作品。在网络恶搞小，大众虽然容易出现“没有n标、口的和身份”的状态，但正是这种状态本身在当下的价值体系下获得了群体的认同。这种认同感的获得对于创作者而言实现了自我价值，张扬了自己的个性。三、技术的演进

7、对恶搞文化的影响DV和网络的迅猛普及使恶搞的种类多种多样，包括视频、音频、图片等等。作为网络恶搞的技术基础，制作软件在其制作方面发挥了关键的作用。1.掌握一定的视频音频处理技术掌握一定的视频音频处理技术就能够利用现有的影片素材或者H行拍摄素材，按照自己的创作意图重新剪辑进行后期的合成制作。数字影片剪辑是制作视频短片经常用到的，也就是透过数字化的影片资料，剪辑者可以在电脑上利用齐种软件来编辑影片。《一个馒头引发的血案》就是把影片《无极》作为素材，创作者重新利用影片的片断拼贴出与原作完全不同的故事；并套用《法治在线》的