傅山篆书《气生道成匾》及辨析

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1、太原市阳曲县东黄水镇最近从关帝庙正殿取下一块匾，上面有咬补生。kin（由右向左读）四个字，引起了古文字学界极大的意注。听说中央电视台连续作过两次广播，第一次广播说，这四个字没有人能够辨认，第二次广播说，电视台收到了各方的来信，都辨认这四个字是〃气生道成〃。我曾奉太原晚报之邀，对这块庙匾进行过现场了解。据东黄水镇的居民说,这四个字他们世代口头传授是读为〃易生道成〃。我认为这个传统的读法不误,现考释如下:古文”成”字一般是写作嵌，匾文缺了一笔误写成"戌’字。械"、"戌"两个字误写的例子在周金铭文中也偶尔可以见到，如颂鼎铭中的"甲戌"误写作"甲成","成周

2、"误写作"戌周不过这种误写的字例在青铜器物上并不常见。仆字最早见于甲骨文，亦见于秦石鼓文,字形中间的部分是个"人"，本来是行走的"行"字，古音读如"航"。秦石鼓第二鼓鼓文："（我来）自蒲，徒御汤汤。唯舟以粉，或阴或阳。揖深以口,口于水一方"，第八鼓鼓文："弥车载板，口徒如章,原湿阴阳。"①鼓文中的这两个古字是读为〃行〃与"汤”、〃阳“、〃方“、〃章〃诸字为韵。这两个〃行〃字,在杨慎所辑的《金石古文》中被误认为是〃道〃字，文说明：本文需购买阅读,所以无法全面。〃气生道成〃，何庸饶舌哉【张颔】丙¥~販^矽縣详此凹字松顫轨違二字JL伏汗簡圧廉二字AL杵签<

3、床、iq義铁创螞冠于度场篇攵耗由禅生<由神风于義起明何瘵他芳我為张颔书"气生道成”i7^-r>tXI一九八六年十一月，中央电视台一个报道说，山西阳曲县发现一块古代四字匾额，这四个字在山西无人能识，并诚邀全国有识之士前来辨认。当吋张颔先生在上海出差，回到山西之后，他立即赶往阳曲县，当即不仅把这四个字认出，而但还将这块匾额的来龙去脉解释得-清二楚，这件事在当年的山西省曾轰动…时。据山西尧阳《〈侯马盟书〉与张颔》一文介绍，同去的还有山西大学教授李裕民，从学术上肯定是达成共识的。匾文是傅山所书,而傅山的篆书是最喜用这一类古文奇字的。《张颔传》中韩石山问张颔

4、，先生说：他们闹的乌烟瘴气，真是小看了山西无人。我去了一看，就是“气生道成”四个字嘛。《管子・内业篇》就有的“气之精也，道乃牛"之语。不过，这事儿到现在还没有完，还有人说是“易生道成J易生道成，就讲不通嘛。辨认古文字，不能靠蒙，得言之有据，就是推论，也得符合逻辑嘛。张颔先生1988年（款字中的戊辰年）曾把此四字写成立轴示人,题有长款：丙丑（丙寅之笔误1986年）之岁，阳曲县发现四字匾额，气、道二字见于《汗简》，生、成二字见于金文。其词意发自《鹊冠子•度万篇》:气由神生，道由神成。于义甚明，何庸饶舌哉。而饶舌者以村民相传的“易生道成”先入为主，围绕“易

5、”字而作文章。一般说到“道就要联想到“八卦J八卦与易经密切相关，舍“易"何归？而张颔先生只是指出了字形的出处，觉得毋庸多言。虽有古籍文句为证，仍让饶舌者得以喘息。我们来反证一下。看看古文字的【易】究竟是何形态。古文字资料中的【易】兀为二属喑从％)繃弋€1切-H見山隔紹、；胃违」—九兒G属昔从/0-^易—血瘠从易-傷以豉切錫出無一

6、郭扌百嬴n氏誌属銘扌场人丿、乞、•订I《汗简》中的【气】提示一下，看看《汗简》气字此形出自何处？小字注：气，出碧落文（即碧落碑文字）。而中华书局重新出版的《汗简》中，古文四声韵中采用的《碧落碑》精拓本就是张颔先生提供的，岂会对这个“气，字不了解。・•臣ZJ《碧落碑》中的【气】一般字书中的《碧落碑》【气】一般字书所引碧落文则与此匾完全相同。而傅山的篆书多取古文奇字中的《汗简》类，看看他的篆书风格。所以他把“气”写做匾上字形是有所据的。《丘二^廉?:M》任苗mfltlrMMe*A・ft款人tt少•MV冰ZM「•—«圮•cfnflttuMWC人«押••山傅

7、山书《五言诗篆书轴》僖山为丈當用树農•为萃多作奇字•他的古文字屋砒往于《卩简八《讦筲力・佻七才-家之右文奇字•具用朵比•冉df号士文字铉乡有祸拆•但用字帘恵己意假借，伍字矽偈旁芳面亦也乡移皿乏作.S电住现懐宇可以粽秦傅4的址路・如龜A爭苹学=张颔《山西阳曲县西村庙梁傅山古文题记考释》选退一万步说，即使傅山用错了字，按古文字学界的成例，先隶定字形：是【气】；再说应为某字或假借为某字。但“气”在道家古籍中是有例证的，文意丝毫不违；且不是孤证，条幅与《张颔传》中所引是不同的岀处，何庸再辩？这些本来是专家论证，我们看结果即可的的简单事情。只不过字形是现在已经

8、很少人查用的《汗简》中的字形，所以一直有人在“饶舌"。