中国法制史(2013)

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1、第一章夏商法制（前21世纪――前11世纪）据《史记.五帝本纪》记载：1、唐尧时期，生产资料大体公有，分配平均，贫富差距不大；2、唐尧时期，没有“司法官吏”。3、唐尧时期，没有“五刑”一类的规范；第一节中国法制文明的起源4、虞舜时期，开始出现私有财产，分配不均，贫富差距增大。5、虞舜时期，开始出现“司法官吏”等各种官职设置；6、虞舜时期，开始出现“五刑”一类的规范。国家的出现社会生产力发展出现了剩余产品和商品交换战俘转化为奴隶私有制和奴隶制和阶级分裂形成禅让世袭，国家出现。（1）关于时期：3种观点①黄帝时代（司马迁《史记》）②唐虞时代（《左传》昭公十四年）“皋陶造狱，法律犹存。”《急就篇》“

2、昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也”法律的起源③源于夏“夏有乱政，而作禹刑。”（《左传》昭公六年）“禹承尧舜之后，自以德衰，始制肉刑。”（《汉书·刑法志》）（2）关于渊源：5种观点①刑起于兵说《易经》“师出以律。”“黄帝以兵定天下，此刑之大者。”②刑起于天说《汉书·刑法志》：“圣人因天讨而作五刑。”③刑源于苗说刵(èr)、劓(yì)、黥(qíng)、椓(zhuó)④定分止争说⑤源于“性恶”说张晋藩主张：“刑源于苗”说。象刑：相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。《尚书·舜典》：“象以典刑”。《说文解字》：“襐，饰也”。张晋藩：“异其章服”。第二节夏朝法制（前21世纪—前17世

3、纪）（一）禹刑“夏有乱政，而作禹刑”，“夏正刑有五，科三千条”。“威侮五行，怠弃三正”“昏、墨、贼，杀”“威侮五行，怠弃三正”威侮五行：五行即金木水火土五星（泛指天象）,意为对上天不敬。怠弃三正：三正及三卿,引申为不重用臣。出自《尚书·甘誓》，是夏启讨伐有扈氏的依据。“昏、墨、贼，杀”《夏书》“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。”昏：“己恶而掠美为昏”。墨：“贪以败官为墨”。贼：“杀人不忌为贼”。（二）赎刑：以铜赎罪。（三）监狱制度：圜(huán)土。第三节商朝法制(前16世纪-前11世纪)一、商朝的刑事立法（一）立法概况1、沿用原商部落习惯和部分“禹刑”。2、汤刑：商朝法律制度的总称-“商有乱

4、政，而作汤刑。”（二）刑事立法指导思想“恭行天罚”(三)罪名1、舍弃稼(jià)穑(sè)2、弃灰于公道:“殷之法，弃灰于公道断其手。”3、不从誓言4、不吉不迪、颠越不恭、暂遇奸宄不吉不迪：吉→善；迪→道理。暂遇奸宄：暂（jian4）→诈骗；遇（yu2）→奸邪；奸宄（gui3）:在外作乱为奸在内作乱为宄。颠越不恭：颠→狂；越→逾；不恭：不恭君王法纪。（四）刑名1、死刑：（1）戮(lù)：刑辱示众，后杀。（2）炮烙(lào)：铜柱涂油，下燃木炭，罪者行其上，坠而烧死。（3）醢(hǎi)：亦为“菹(zū)”，将犯罪者捣成肉酱。炮烙（4）脯(pú)：杀后晒成肉干。（5）劓(yì)殄(tiǎn)：

5、“族诛”。（6）刳(kū)：割肉离骨，即后世的“凌迟”。刳（凌迟）2、肉刑（1）墨，“黥(qíng)”面之刑。（2）劓(yì)，去鼻之刑。（3）刖(yuè)=剕(fèi):断足之刑。（4）宫：“男子去势，女子幽闭。”刵（刖、剕）幽闭宫（椓）★奴隶制五刑：墨、劓、刖、宫、大辟3、徒刑：拘系使其劳作。二、商朝的继承制度初期：王位“兄终弟及”与“父死子继”并行。末期：父死子继;嫡长子继承制。三、监狱司法监狱：圜(huán)土，羑(yǒu)里，囹(líng)圄(yǔ)。司法机关：中央“司寇”，地方“正”、“史”。司法特征：“神判”。第二章西周法制（前11世纪――前770年）西周的建立与发展周族原是

6、陕西高原古老部落，周文王（姬昌）曾被商王封为西伯侯。前11世纪，周武王灭商，建立周朝，定都于镐京。西周初期的发展和周公的贡献第一节西周的立法概况一、明德慎罚的法制思想以德配天、敬天保民、明德慎罚变化：天命不可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民“以德配天”内容：（1）君主道德修养适应天道要求“天”，指天命、天道，引伸为自然规律；上天选择人间君主的标准是“为政以德”。（2）“以德配天”三大要素：①敬天，指祭祀与尊崇上天、服从天命。②敬宗，指祭祀与尊崇祖宗。③保民，指在维护王朝统治的前提下，保护百姓最起码的生存条件。（一）周公制礼姬旦周公摄政，主持进行了大规模的立法活动，通过“制礼作乐”

7、，建立起一套典章礼仪制度与宗法等级秩序，史称“周公制礼”。二、制礼作刑的立法活动周礼的基本原则：亲亲、尊尊“亲亲父为首”：“亲亲”，即亲其所亲，亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属，核心是“孝”；“尊尊君为首”：“尊尊“，即尊其所尊，尊爱自己的尊长，具体表现为奴隶和平民服从奴隶主贵族，下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，核心是“忠”。（二）九刑：“周有乱政，而作‘九刑’”一说九刑为刑书九篇一说九刑为