郭在贻训诂学

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1、训诂学一、古注的类型v传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体等。1．传注体v所谓“传注体”，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。诂、训v《说文》：“训，说教也。”说释而教之,解释客观事物，道形貌。v《说文》：“诂，训故言也。”故言者，旧言也。v唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。”传、笺、注v《说文》：“传，遽也。”段玉裁注：“传者，今之驿马。”v《说文》：“笺，表识书也。”v《说文》：“注，灌也。”2．章句体v章句，意思是“离章辨句”，即分析章节句读的意思。刘师

2、培在《国语发微》中说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。”v章句体兴于汉，汉儒用章句讲经，大都支离繁琐，故被斥为“章句小儒”。3．义疏体v义疏兴起于魏晋南北朝，其体例“引取众说，以示广闻”。v唐人“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。”因而义疏在唐代又称作“正义”，也称作“疏”。v《说文》：“疏，通也。”v这是一种既释经文，又兼释注文的注释。《十三经注疏》v《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；v《春秋左

3、传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏；《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏；《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏。4．集解体v 集解体注释是汇集众说并加上编者自己意见的—种注释。它包括集注、集传、集释等，如何晏的《论语集解》、朱熹的《孟子集注》、《诗集传》，郭庆藩的《庄子集释》。v晋杜预所撰《春秋经传集解》，名为“集解”，但它只是将《春秋经》和《左氏传》聚集在一起进行注解，杜预在《春秋序》中解释说，他编这本书是“分经之年，与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。”5．

4、补注体、音义体v补注体注释有补、补疏、补释、补义、补正等名称。如宋洪兴祖《楚辞补注》，清王先谦《汉书补注》，焦循《论语补疏》。v音义另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。唐陆德明的《经典释文》由《周易音义》、《尚书音义》、《毛诗音义》、《周礼音义》等十四部典籍的音义组成，是音义体注释的代表作。二、古注的体例v在《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括有四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》，唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫“疏”)。三、训诂学简史v1、先秦：训诂的萌芽和形成时期v《尔雅》是我国第一部词典，对后代的训诂学起了开创作用，兴起雅学。

5、v它共分十九篇，前三篇是一般词语，即释诂、释言、释训。后十六篇为各种名物，释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。2、两汉：训诂的初步兴盛时期v《尔雅》、《说文解字》、《方言》、《释名》v毛亨《诗故训传》、郑玄《诗经笺》、注“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，注《论语》，孔安国传《尚书》、马融传《周易》、赵岐《孟子章句》、高诱注《吕氏春秋》、王逸《楚辞章句》。3、魏晋南北朝：训诂的继续发展时期v魏·王弼、韩康伯注《周易》，魏·何晏《论语集解》，晋·杜预《春秋经传集解》，晋·范宁《春秋谷梁传集解》，王肃遍注全经。v王弼注《老子》，郭象注

6、《庄子》，曹操注《孙子兵法》，郭璞注《山海经》，裴松之注《三国志》，郦道元注《水经》，韦昭注《国语》。v三国·魏·张揖《广雅》，梁·顾野王《玉篇》。4、隋唐：训诂的保守期v《十三经注疏》中有九种都是唐朝人做的疏。v隋·陆法言《切韵》v唐·陆德明《经典释文》，简称《释文》。v唐·（释）慧琳《一切经音义》，又称《大藏音义》、《慧琳音义》，共100卷，是一部外来语词典。5、宋元明：训诂的中落期v北宋·邢昺为《论语》、《孝经》、《尔雅》作疏。v北宋·朱熹：《诗集传》、《楚辞集注》、《仪礼经传通释》《四书章句集注》。v宋出现了两本重要韵书《广韵》、《集韵》。v明·朱谋玮《骈雅》，研究联绵词。v明·梅膺祚

7、《字汇》和张自烈《正字通》。6、清代：训诂的全盛时期v乾嘉学派分为：吴派：惠栋、江声、钱大昕v皖派：戴震、段玉裁、王念孙v“高邮王氏四种”：王念孙《广雅疏证》、《读书杂志》，王引之《经义述闻》、《经传释词》v郝懿行《尔雅义疏》、邵晋涵《尔雅正义》。v段玉裁《说文解字注》、王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》，桂馥《说文义证》。v刘鹗《铁云藏龟》——最早著录甲骨文。v孙诒让《契文举