梅贻琦在清华大学发表就职演讲

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划,梅贻琦在清华大学发表就职演讲　　固安一中XX～XX下学期高二第二次月考　　语文试卷命题人：　　：　　页。，按照“注意事项”的规定答题。　　1．下列对于文化传统的理解，不正确的一项是　　A．文化传统和传统文化是两个不同的概念，如何继承传统文化中合理的内容，剔除不合理的成分，就需要确立文化传统的观念。　　B．不同民族的传统文化得以区分的精神标识就是文化传统，反过来，文化传统又推动着一个民族传统文化不断自我发展、自我更新。　　

2、C．因为文化的生命力内在于一个民族的文化传统之中，因此任何民族都不可能凭空发展出新的民族文化，也不可能随意创造自己的民族文化。　　D．传统文化中有其积极的因素，也有其消极的因素，为了促进社会发展，我们应学会激第I卷　　9分，每小题3分）1—3题。　　和心态的各种文化。分，就需要确立文化传统的观念，目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　

3、　一个民族的文化传统深潜于民族文果将传统文化比喻行发展；也不可能随意创造自前提，其消极的因素则是发展的障碍。如　　然相统一的进程，的价值观念居于核心的层次。现，其原因就在于文化的非人化进程阻碍历史发展的动力，是对传统的、习惯的观念的否定，序、新习惯来实现的。　　发其积极因素，消除其消极因素。　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　A．传统文化一般是指一个民族在自身发展过程中创造出来的，这些文化有的是精华，有的则是糟粕，因此，对待传统文化应该批判继承。　　B．文化既有创造性的一面，也有毁灭性的一面。自然的人化与人化的自然相统

4、一的进程就属于文化的创造性。　　C．文化的毁灭性则体现于文化的非人化进程中。因为文化创造的进程并不能总是得到实现，所以文化的非人化进程阻碍了文化创造的实现。　　D．当前中国文化发展面临的文化自觉必须正视对文化传统的自觉。继承传统既不是回归传统，也不是复兴传统，而是寻求文化传统的活力所在。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　　A．懂得继承传统文化中合理的内容，剔除不合理的成分，则说明这个民族已经真正实现了当前时代的文化自觉。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并

5、确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　B．一个民族经过较长历史时期创造和积累的文化遗存及其载体就是该民族的传统文化，这有一个统一的精神标识，那就是文化传统。　　C．作者认为，虽然文化具有创造性，但是必须将健康的、积极的价值观作为人化进程的核心观念才能创造更好的生活。　　D．作者引用黑格尔的观点意在说明，文化的毁灭性有时是必要的，因为只有推翻旧文化，才能建立新文化。　　二、古代诗文阅读文言文阅读　　阅读下面的文言文，完成4～7题。　

6、　斛律光，字明月，少工骑射，以武艺知名。魏末，从其父斛律金西征，周文帝长史莫孝晖时在行间，光驰马射中之，因擒于阵，光时年十七，高祖嘉之，即擢为都督。尝从世宗于洹桥校猎，见一大鸟，云表飞飏，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮，旋转而下，至地，乃大雕也。世宗取而观之，深壮异焉，当时传号落雕都督。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　晋州

7、东有周天柱、新安、牛头三戍，招引亡叛，屡为寇窃。天保七年，光率步骑五千袭破之。又大破周仪同王敬俊等，获口五百余人，杂畜千余头而还。武平二年，周遣纥干广略围宜阳。光率步骑五万赴之，大战于城下，乃取周建安等四戍，捕虏千余人而还。军未至邺，敕令便放兵散。光以为军人多有勋功，未得慰劳，若即便散，恩泽不施，乃密通表请使宣旨，军仍且进。朝廷发使迟留，军还，将至紫陌，光仍驻营待使。帝闻光军营已逼，心甚恶之，急令舍人追光入见，然后宣劳散兵。拜光左丞相，又别封清河郡公。光入，常在朝堂垂帘而坐。祖埏不知，乘马过其前。光怒，谓人曰：“此　　“相王瞋孝征耶

8、？”曰：“自公用事，相王每夜抱膝叹曰：‘盲人入，国必破矣！’”“此田神武帝以来常种禾，　　周将军韦孝宽忌光英勇，乃作光反谣言。会帝前有所疑，谓何洪珍云：“我前疑其欲　　9·此曲的最末一句与李煜《虞美人》中“恰似一江春水向东流”一句在手