优秀纪检人书香征文的6篇

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1、纪检人书香征文6篇【篇一】在河南内乡县衙东账房悬有一副楹联，上联是：廉不言贫，勤不言苦；下联为：尊其所闻，行其所知。在《习近平讲故事》和《习近平用典》两书中都引用了“廉不言贫，勤不道苦”这一古语，这副楹联的意思是，真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦；重视倾听民间传闻，努力实践自己认识到的理论，实现自己的抱负。内乡县衙始建于元大德八年（1304年），后经明、清两代多次修缮扩建，逐渐形成了一组规模宏大的官衙式建筑群，为我国迄今保存最为完整的古代县衙。内乡县衙有许多楹联、匾额，语言朴实，含义深刻，集中体现了中国古代的官德思想和执政理念。廉洁奉公，

2、勤于政事，向来为儒家思想所提倡，是历代为官从政者应具备的品德。真廉洁者，从不言贫，真勤政者，从不言苦。知行合一，行胜于言，才是为官之道。纵观历史，古之官吏，唯有廉政勤政者留其名。“四知拒金”的杨震，“躬亲庶政，不舍昼夜”的司马光，“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风”的郑板桥，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，被康熙帝誉为“天下第一廉吏”的于成龙。古代著名的廉吏都深谙清廉为官的真谛，既视“守穷”为善身之道，更把清廉作为信仰追求，以谦谦君子的儒雅、节俭拒奢的美德、穷且益坚的清志，赢得青史留名、后世景仰。古之官吏尚且如此，今天的共产党人，廉政勤政者更是层出不穷。“县委书记

3、的榜样”焦裕禄，被东山县人称为“谷公”的谷文昌，“人民公仆”孔繁森，“草帽书记”杨善洲，以及“肝胆干事、干净做人”的廖俊波……他们为全体党员干部树起了标杆、立起了楷模，让人们真正见识到“廉不言贫，勤不言苦”的为政境界。习近平总书记借用“廉不言贫，勤不道苦”的古语，就是告诫领导干部既要做“廉吏”，又要当“勤官”。廉,贵在坚持;勤,贵在奉献。勤政廉政是宗旨之要、事业之需、为官之德。唯有勤政，才能像螺丝钉一样拧在哪里就在哪里尽职尽责，如春蚕吐丝一般孜孜不倦地吐露芳华。唯有廉政，才能像青松一样面对乱云飞渡仍岿然挺立，如荷花一般出淤泥而不染。真正的廉勤凭的是拥有为民服务的真心,真抓实

4、干的热血,一身正气和两袖清风的品格。领导干部怎样才能既做到廉政，又实现勤政？说到底还是要加强内心修炼和党性修养，不断提升人文素养，培养廉政、勤政意识。把廉政勤政作为本色来坚守，作为官德来历练，作为责任来践行。在廉政中铸就美好人格，在勤政中干出一番事业，在为民奉献中享受至高快乐。【篇二】《之江新语》是父亲推荐给我的。每次工作之余翻阅，都会有新的感触。“……不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊……”这是总书记在《之江新语》中对广大党员干部的要求，也是纪检监察干部行为的标尺。《礼记·大学》有云：此谓诚于中，形于外，

5、故君子必慎其独也。作为一种道德修养，《辞海》对慎独作出的解释为：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。《中庸》有云“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独让人自发地遵守自己心目中的道与德，任他凡事如何，永守一片清明。看山是山，看水是水。无欲无求，亦是无所不有。王国维在《人间词话》中道出了人生的三种境界，而作为纪检监察干部，成为“孤独人群中的孤独者”，于我，这其中也有着三重境界。“感郎千金意，惭无倾城色”。当下，我国经济发展达到新的高度，物质实现极大丰富，生活逐渐步入小康水平。与此同时，市场经济带来的金钱至上观念，毫无察觉地在普通群众心中乃至在一些党员干部心中悄然生根

6、。当金钱观念与权力至上融合为一颗畸形毒瘤，权力寻租、贪污腐败、违法乱纪便油然而生。党和政府的执纪者，直面了太多的阴暗。这种阴暗被藏在各种纸醉金迷之中，极具诱惑之力。执纪者深知钱权诱惑之威力，本能的与之划清界限，敬而远之，慢慢养成远离诱惑的习惯。此为第一层境界。“片云天共远，永夜月同孤”。以金钱和权力为中心，四周围绕着无数追名逐利者。执纪者远离了钱权之诱惑，自然也就远离了人群。志存高远而同行者少，多的是以寂寞为伴。耐不住寂寞的人开始凑热闹、随大流，不知不觉间自己已然深陷漩涡之中，难以脱身。因执纪者手中权力的特殊性，而更容易被别有用心之人蛊惑利用。因此，执纪者更要耐得住寂寞，慎

7、独慎微慎友。此为第二层境界。“深林人不知，明月来相照”。长河浩瀚，文人政客如恒河沙数。多少曾风光无限的大人物都倒在了骄纵之上；又有多少清官义士如红日破晓，刺穿浓尘重雾，谨慎独行，守得孤芳。执纪者更应秉承“执纪执法，惩前毖后”之理念，以维护党的权威、国家的利益为己任，面对阴暗面依旧保持自己的党性纯洁。常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。于勤自修，日日不辍。此为第三层境界。作为一名年轻的纪检监察干部，贵在慎，难在独，要将慎独二字内化于心，外化于行，严以修身，勇于担当，恪守天职正义，谋好为民之事，做党