中医论文（精品）

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1、论中医学的哲学基础及基本规律内容摘要：屮医学是屮国文化的形式之一，由于屮国哲学是本体论、认识论和方法论的统一，所以，中医学的形式必然表现出中国哲学的基木原理。就门在的中国哲学的...关键词：屮国哲学屮医学文化木体论研究思维形式规律中医学是中国文化的形式之一，由于中国哲学是本体论、认识论和方法论的统一，所以，屮医学的形式必然表现出哲学的基本原理。就自在的屮国哲学的基本原理和口为的中医学形式的关系所作的研究，表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义。所以，中医学在内容上代表了屮国文化和哲学的基木形式。应当说，想探索屮国哲学

2、奥秘的人、并认为中国哲学是不同于西方哲学的、因此具有独立的哲学形式的人，就应在对《周易》、《道徳经》和《内经》的研究上下功夫，舍此并无其它。笔者以形而中论对中国哲学所作的概括，就是上述研究方式的结杲。既然中医学的哲学基础是在形而中的统一，那么，中医学本身在形而中的形式中其具体的基木规律是怎样的形式、及其这些基木规律对屮医学发展的基木意义之所在，这将是本文所讨论的内容。一、屮医学的哲学基础中医学的思维方式即哲学基础问题，是近代以来哲学研究的重要内容Z-O但是，由于近代以來的西学东渐产生的西体西用的理性进路，所以，对中医学的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式、

3、概念、范畴对屮医学的思维方式进行西化式的疏解，所以，从产生的研究结果而言，由于脱离了自在的中国文化的基础，因此，应当认为这些结果根本不是屮国哲学或屮医哲学的本来而目。对中医学的哲学思维及其基本规律的研究只能是中国文化研究中的口在的哲学反思的结果，因为任何文化形式的历史和逻辑的过程只能形成于其文化母体的自在性，而不可能是以任何外来文化所可能进行的解释。西方当代的分析哲学和解释学表明，因为西方文化的内在结构所限定，以其自在的语言系统和思维方式对文木所进行的解释困难重重，并且认为不可能达到本来的意义，所以，具西方文化自在的文字和语言本身所进行的解释都不具备具文本

4、意义，既然如此，何以能用西方的哲学和形式对屮国的文化和哲学进行解释呢？真不理解当代中国学界何以能以西体西用的方法论进行中国文化的研究，并自以为是的认为是发现了屮国文化的“基本规律”。当以其屮国哲学自在的形式与这些“基本规律”进行比较后，就会发现中西文化是绝然不同的形式，而且就思维方式的基本性而言，中西文化不能在形式和内容上进行简单的类比和实现思维方式的统-⑴。哲学思维与文化形式的统-性表明，任何一种独立的文化只能是其自在的哲学思维所产生的结果，因此，中国文化的形式只能是自在的屮国哲学思维的结果。而屮医学的哲学基础和基本规律也只能在其文化母体屮寻求。那么，中

5、医y恼芒b烤故梢裁葱问降？于中国哲学的关系是怎样的?对这些问题的研究表明，其中最重要的是关于形成中医学的哲学基础问题。显然，在这--研究进路屮，将构成对屮国哲学及文化的反思。我在对中国哲学的研究中，以时空的认识论原理对中国的知识系统进行反思，发现在中国的知识形式中，《易经》是屮国哲学的基础，而中医学是运用屮国哲学思维所产生的最成熟的知识形式，也可以这样认为，从中医学中可以反映出中国哲学的本质性，所谓医易相通是也。那么，中国哲学的本质性与中医学的统一是以怎样的原理表现出来的，这是研究屮医学的哲学规律首要解决的问题。所以，研究屮医学的哲学规律首要的是要把《易经

6、》的思维方式进行外化为哲学的形式，而这也是研究中国哲学的首要的工作。我对《易经》的思维方式进行外化为哲学形式的工作是以“吋空统一论”的哲学原理对《易经》之“卦”的研究中作出的，并以形而中论的哲学原理进行了对中国哲学的概括⑵，形而中论的哲学思维方式表明，时空对应的认识论原理、对应和屮的方法论原理、小和统一的时空本体论是屮国哲学的基本规律。因此，对屮医学能否反映岀这三个基本规律是哲学反思的重要工作。因此，从中医学的基本原理中抽象出一般的思维方式并对具进行与中国哲学原理的整合是这一研究工作的组成部分。由于屮医学的思维方式与《易经》的统一,所以历代中医学者对医易相

7、通的哲学问题都有相当深刻的理解，例如,有清一代名医章虚谷说：“诗、书、春秋，论世间事迹，褒君子，贬小人，以明治乱之所由，原非论阴阳之理者。《易》象表阴阳进退消长之理，儒者用喻世事治乱事之道。……故易为大道之源，医理、儒理俱在其中，《易•辞》为儒者之言，可用治世，不可治病也。……概医明大道之一截，易明大道之全体，医书岂真与易书比哉？医经与易经，体同而用异，拙集屡中其义矣。即将先天后天打作两撅，遂冇一蹶截全体之见，而不识其体用所在也。圣人韦编读易，不闻读医，假年学易，不闻学医，盖以此也。圣人为治世之大道，不为治病之小道，故言某未达不敢当。然道之用有大小，而其体

8、一也。其所系之重，犹先于大道，何故？盖冇性命而后冇道徳功业。保性命