黑格尔所有权理论的政治哲学意蕴

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1、黑格尔所有权理论的政治哲学意蕴2016-05-1309:15:25作者:7天论文网【大中小】浏览:18次评论:0条在政治哲学屮，所有权是涉及日由和平等两人政治价值的重要问题。黑格尔在《法哲学原理》中，把法的理念即口由意志作为出发点，根据口由意,忐的现实化运动过程，即抽彖法、道徳、伦理三个阶段，在抽彖法环节中阐述了其所有权理论，包括所有权、契约和不法。抽象法是关于权利的学说，在黑格尔所有权理论小，肯定和论证了H近代以來白由主义政治哲学所主张的人人都亨有平等的占由和权利（例如人格权、财产权和牛命权）以及H由所有权，同时黑格尔批判了口由主义政治哲学的个人权利至上原则和国家契约学说

2、，揭露了口由主义口由平等观的局限性。黑格尔的这些思想对于我们全面理解和批判借鉴H由主义政治哲学具有重要的指导意义。一、所有权：白由意志的定在在黑格尔看來，作为法的理念的白由意志，不是抽象的思维规定，而是不断发展的现实化过程。在抽象法阶段，口由意憑表现为抽象的人格，它的一-切规定存在于概念中，其丰富内容还尚未展开，因而“只是抽象地白我相关的现实性”[1]P44。黑格尔指出，“人格的要义在于，我作为这个人，在一切方面（在内部任性、冲动和情欲方面，以及在直接外部的定在方面）都完全是被规定了的和有限的，毕竟我全然是纯口我相关系；因此我是在有限性中知道口己是某种无限的、普遍的、自由的

3、东西。"[1]P45这就是说，人作为抽象的意志，具有能够从一切具体规定和限制中抽象出來的H由。因此，人作为主体，在实质上乂与主体不同，这是因为“人是意识到这种主体性的主体，因为在人里面我完全意识到我口己，人就是意识到他的纯口为存在的那种口由的单一性。作为这样一个人,我知道我B己在占身小是H由的，而且能从一切中抽象出來，因为在我的面前除了人格以外什么都不存在。"[1]P46人格作为一•种抽象的白由意志，其最初的定在是通过外部的物实现的。相对于B由精神來说，物本身没有占由和人格，是缺乏目的性的外在东西。而人作为口在口为的自由意，忐，其意古具有无限性，所以“人有权把他的意憑体现在

4、任何物小，因而使该物成为我的东西；人具有这种权利作为他的实体性的目的，因为物在其白身中不具有这种目的，而是从我意志小获得它的规定和灵魂的。”[1]P52黑格尔把人对所有物据为己有看成是口由意志的绝对权利，而且只有人才拥有这种权利。可见，黑格尔首先是从人与物关系的角度，规定了所有权的定义。他说:“人把他的意志体现于物内，这就是所有权的概念。”[1]P59黑格尔反对把权利分为人格权、物权和诉权，并批判了康徳关于权利分为物权、人格权以及物权性质的人格权的思想。他强调:“唯有人格才能给了对物的权利，所以人格权本质上就是物权。这里所谓物是指一般意义上的，即一般对口由来说是外在的那些东

5、西，其至包括我的身体住命在内。这种物权是人格本身的权利。”[1]P48-49因此，物权在实质上是人对物的权利，物权根源于人格权，而人格权体现在物权上。通过对物的占有,H由意志初步获得了现实性，但是“我占有某物，它在无主状态中被我占有因而成为我的所有物，但这种占有还必须经过承认和设定才能作为我的”[1]P227,所有要真正取得所有权,占有物述必须耍得到他人或社会的承认。黑格尔说:“为了取得所有权即达到人格的定在，单是某物应属于我的内部表象或意志是不够的，此外还须取得对物的占有。通过取得占有，上述意志才获得定在，这一定在包含他人的承认在内。”[1]P59由此可见，所有权概念表而

6、反映人与物的关系，在本质上必然涉及人与人之间的关系。黑格尔不是从满足需要的层次上，例如由于自然需要、冲动和任性，我把某物占为己有，而是从口由意志现实化的角度论证了所有权的合理性。他说:“所有权所以合乎理性不在于满足需要，而在于扬弃人格的纯粹主观性。”[1]P50这是因为，“对于在口身中无限的而门普遍的那种人格来说，使它仅仅成为主观的这一限制是矛盾的和无意义的。人格是肯定的东四,它耍扬弃这种限制，使口己成为实在的，换句话说，它要使口然的定在成为它口己的定在。”[1]P47-48这就是说，人格作为主观性的东西是抽彖的和片而的，它必然要走出与口我同一的纯思维而获得现实性，即“人格

7、必须在所有权中获得定在”[1]P59,并几“人唯有在所有权屮才是作为理性的存在。”[1]P50黑格尔进一步论证所有权成为私人所有权的必然性。他说:“在所有权中，我的意志是人的意志;但人是一个单元，所以所有权就成为这个单元意志的人格的东西。由于我借助于所有权而给我的意志以定在，所以所有权也就必然具有成为这个单元的东西或者我的东西这种规定。这就是关于私人所有权的必然性的重要学说。”[1]P50在这里，黑格尔肯定了口由主义政治哲学的个人主义原则，特别是每个人都享有的私有财产权利，这是因为口由的实现离不开财产权，“从口由的