《愚公移山》教案新

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1、《愚公移山》教案设计人:苏乃林课型:公开课授课时间:一.教学目标:1、知识与能力目标:掌握读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。理解课文深刻的寓意。2、过程与方法目标:反复朗读课文,整体把握文意,体会对比,衬托手法的表达效果。3、情感、态度与价值观目标:感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。 二、教学重难点1、掌握文中难解词句,疏通全文。辨析古汉语中的一词多义现象。2、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。3、理解神话结尾的作用,体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 三.教学方法:诵读法教师引导点拨四

2、.教具准备:多媒体五.教学时间:2课时六.教学过程第一课时【导入新课】由“听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿,面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,想起来不是奇闻,谈起来不是笑谈,望望头上天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙喔,了却了心中祈愿,无路难啊开路更难,所以后来人为你感叹。“歌词导入【作者作品简介】列子,名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一,与郑缪公同时,主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷,早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成,里面保存了不少先秦时代的寓言故

3、事和神话传说。   《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富,一些在中国相当著名的神话,皆出现于《汤问篇》。有的作品上古时已经出现,在《列子》书中稍作调整,如《夸父逐日》;有的则早已流传民间,但在《列子》书中首先记载下来,《愚公移山》就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度,有些还反映了佛教思想,但本文却对后人有一定的启发教育作用。   《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,选自《列子·汤问》。这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。一文着重塑造了愚公的形象,通过愚公移山的成功,反 映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力

4、,也说明了要 克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故 事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取  革命的胜利。  讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。 寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事,采用象征、比喻、拟人、夸张等手法,寄寓一种思想,给人以某种教益或启示。【朗读感知】1.朗读课文(可教师范读,学生试读、齐读,也可听课文录音,朗读  时注意正音。)  2朗读停顿的指导。  关于句中的停顿。句中的停顿,按朗读时感情表达的需要或换 气的需要可适当作短暂的停

5、顿,但要以词或短语为单位,以不念破句为 标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语,中间不能 停顿,如果停顿了就破坏了短语义的完整,这就叫念破句。3、分角色朗读,理解对话双方的语气:第三段(写愚公驳斥智臾的错误观点。)【分析课文】1.提问:其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”与河曲智臾说的“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之毛,其如土石何?”两句话意思相近,语气上有什么不同?2、引用原文回答问题:愚公移山的原因是:惩山北之塞,出入之迁也;愚公移山的目的是:指通豫南、达于汉阴愚公移山的方法:垦壤、箕畚运于渤海之

6、尾;愚公认为移山一定能实现的原因(信心)是:子子孙孙无穷匮也……何苦而不平?;愚心移山的艰巨性(可概括):(太行王屋二山,方七百里,高万仞。寒暑易节,始一反焉。愚公年且九十。垦壤、箕畚运于渤海之尾)从山之高大,从愚公的年事已高,从移山的工具简陋,从搬运土石的路途遥远。正是因为移山任务如此之艰巨,才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负,超人的智慧,使他的形象更加高大,从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。愚公移山的结果:冀之南,汉之阴无陇断焉【小结】《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象,通过愚公移山的成功,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强

7、毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。  第二课时  一、导入上节课,我们已经翻译全文,疏通词语,大致理解课文的内容。这节课,我们再来细读课文,深入分析,研究课文的内容和写作特色。二、分析课文1、第一段介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置有什么作用?2、阅读第二段回答问题。①愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同?从哪些语句可以看出来?②对“其妻献疑”一句理解?③为什么单单写一个孀妻遗男的参与?明确:①略②文中其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损

8、魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”一句语气关切、担心且非常委婉,这里提出移山的困难,目的不

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