5隋唐法律制度研究(法律史论文)

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1、隋唐法律制度研究参考书目&论文：杨一凡、尤韶华《中国法制史考证》张晋藩《屮国法制通史》、《中华法制文明的演进》张海波《浅析〈开皇律〉对〈北齐律〉和〈周大律〉的继承》袁文兴《关于＜唐六典〉的几个争议问题》刘逖《试说《唐六典》的施行问题》吕丽《故事与汉魏晋的法律兼谈对于〈唐六典〉注和〈晋书刑法志〉中相关内容的理解》王宏治《唐代行政法概论》李韬《屮国古代有没有行政法》李治安《唐代执法三司初探》王宏治《唐代司法中的三司》刘后滨《唐代司法三司考析》石冬梅《唐代司法三司新论》张春海《也论唐代司法体系中的三司》学者在这一时期主要关注的问题有：一、开皇律的渊源问题二、《唐六典》的行用问题三、唐代

2、“三司”的讨论一、《开皇律》渊源问题学界对隋律研究不足，导致近代史学界、法学界产生了隋律“因北齐不袭北周”的偏颇论断，并忽略了隋律对唐律的作用。1•主张“因北齐而不袭北周”主要提出者是陈寅恪，他说：“隋受周禅，其刑律立与礼议、职官等皆不袭周而因齐，盖周律之矫揉造作，经历数十年天然淘汰矣。”意思就是说《开皇律》只继承了北齐律而没有继承北周律。理由主要是见于《隋书刑法志》中的“高祖既受周禅多采后齐之制”。2•主张《开皇律》既承继了北齐律也沿袭了北周律，而“多采后齐Z制”观点一：认为陈寅恪没有引述完整，“多采后齐Z制”Z前是“又置十恶Z首”,所以并不是只参照了北齐律而制定了《开皇律》。

3、观点二：隋律并非丝毫没有参照北周律。其一，《I口唐书刑法志》载：“隋文帝参用周齐I口改，以定律令，除苛惨之法，务在宽平。”这里清楚的指出了隋律的修订参照了北周律和北齐律。观点三：《唐律疏议断狱律》云：“断狱之名起于魏，魏公李悝囚法，而出此篇。至北齐，与捕之律相合，更名捕断律，至后周复为断狱律，隋律以《断狱律》名篇，很显然是采用了北周律的篇名。此外，《开皇律》不用《北齐律》的《禁卫》、《违制》、《婚户》，而沿用北周律的篇名《卫禁》、《职制》、《户婚》，也是一个承继北周律有利的证据。观点三：从《开皇律》编撰人员代表人物有裴政，苏威等。尤其是裴政，在北周时期曾经人刑部人夫，参与制定了北

4、周律，且其他参修隋律者，多为周室I口臣。3.《开皇律》继承了北朝的立法传统《周人律》、《北齐律》则是《开皇律》的最直接历史渊源，正如《旧唐书刑法志》所载，隋文帝参用周齐旧政，以定律令，除苛惨之法，务在宽平。隋律多采“后齐之制”《开皇律》对《北齐律》模仿度最高的莫过于“十恶”《隋书刑法志》载“又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。”首先，《北齐律》有重罪十条反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。《周大律》亦做出了类似规定，正如《隋书刑法志》关于《周大律》的记载“不立十恶之目，而重恶逆、不道、人不敬、不孝、不义、内乱之罪。《开皇律》的十恶之制为谋反、谋人逆、谋叛、

5、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。《开皇律》与《北齐律》的不同仅在于《开皇律》有“不睦”而无“降罪”，《北齐律》有“降罪”而无“不睦”Z罪。同时亦可看出《开皇律》与《周大律》也有密切的联系。具次，从刑名的角度亦可窥见《开皇律》对《北齐律》和《周大律》的继承关系北齐律刑名有五等、死、流、耐、鞭、杖。《开皇律》刑名也有五等:死、流、徒、杖、笞两者的惩罚力度皆由重到轻。唯独《北齐律》有鞭无笞，《开皇律》有笞无鞭，死、流、杖、三刑同名，耐与徒名异而实同。《北齐律》规定的死刑有四等，轅、枭、斩、绞、《开皇律》只取绞、斩两种。关于流刑《北齐律》的规定“未有道里Z差”。《开皇律》规定

6、如下：“流刑三，有一千里，千五百里，二千里。较之《北齐律》关于流刑的规定《开皇律》规定的则较为细致。此外，《开皇律》和《北周律》两律都对流刑做出了“有道里之差”的细致规定。可见《周人律》关于流刑的立法风格则被《开皇律》直接继承和发展。最后，从刑典的编撰体例分析也能说明《开皇律》对《北齐律》和《周大律》的继承关系。二、《唐六典》的行用问题学术界一些论文对《唐六典》行用做了考证。但只列举了《唐六典》被援引的证据，而这些证据与其结论并没有必然的联系。因为，援引《唐六典》并不能证明《唐六典》具有法律效力。唐代除律、令、格、式Z外经常援引故事，这些故事既有本朝也有前朝的。故事本身并不具有法

7、律效力。那么，援引《唐六典》到底是作为故事还是作为法律就是个值得讨论的问题，因为违反法律必须承担相应的法律责任，但是违反故事则没有法律责任。观点一：《唐六典》不曾颁行。韩长耕《关于《大唐六典》行用问题》一问屮提出了这个观点。依据是在唐人文献中，记载了《唐六典》不曾颁行的史料。其一，见唐人韦述《集贤记注》：“二十六条奏草上，迄今在书院，亦不行用。”因《唐六典》修于集贤院，故作此推断。这里指出，关于韦述的行用问题，袁文兴在《关于《唐六典》的几个争议问题》屮做了分析，他认为“我国自秦以