[精品]论文初稿

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1、“阿细跳月”的传承与保护研究——以云南省弥勒县西山地区为例摘要:非物质文化遗产代表着人类的文明与智慧,蕴含着民族的精神,体现了民族的灵魂。我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产,随着全球化趋势的加强,非物质文化遗产受到越来越人的冲击,所以对非物质文化遗产的保护亟待加强。木文以“阿细跳月”的传承与保护研究为例,分析“阿细跳月”的保护现状及存在问题,并提出相应的保护建议和措施。关键词:非物质文化遗产阿细跳月传承保护建议刖§“阿细跳刀”是阿细人最具代表性,最为著名的传统歌舞。它对阿细人的生活有着深刻的影响及意义。它已成为阿细人生活的重要组成部分,是阿细男女青年恋爱的桥梁

2、,是阿细人特殊的娱乐方式。“阿细跳月”渗透着阿细人的智慧,拥冇强大的生命力。阿细跳月”是阿细人民喜闻乐见的文娱活动,它独特的艺术风格,象征着阿细人民耿直热烈的气质和H强不息的粕神。2008年“阿细跳刀”被审批为国家级非物质文化遗产,这对“阿细跳月”的传承与保护冇非常重要的意义。非物质文化遗产是一个民族的灵魂,代表这个民族的智慧。非物质文化遗产作为一种鲜活的文化,是各个民族生活屮不可缺少的组成部分。“阿细跳月”作为阿细人的智慧和灵魂,也需耍得到更好的保护为传承。非物质文化遗产是各民族千百年来艰辛创造的智慧结品,是维系民族感情的基因。为了守住民族的灵魂,保住民族的智慧,我们应该努力发展非物质

3、文化遗产并对其进行全而的有效的保护与传承。一、“阿细跳月”个民族的灵魂阿细是云南彝族众多支系中的一-支,居住在云南省红河哈尼族彝族B治州弥勒县,阿细人自称为“阿细泼”。他们世代讲阿细语但没有自己的文字。在彝族千年的历史长河中,孕育了悠久、灿烂的文化艺术。艺术方而有传统的歌舞《打歌》《阿细跳月》《撒尼大三弦舞》《烟盒舞》等,其中“阿细跳月”是阿细支最具代表性和最为著名的传统舞蹈。以前“阿细跳刀”最重要的功能是男女相识的媒介,通过“跳刀”成就了无数对姻缘。近年來“阿细跳月”逐渐成为了阿细人节假口的娱乐活动,也逐渐成为阿细人的文化标志,但使用功能慢慢退去,更多的成为了艺术商品。(一)“阿细跳月

4、”的起源对于“阿细跳刀”的来源,众说纷纭。从阿细史诗《阿细先基》和民间传说来看“阿细跳刀”可以追溯到远古的钻木取火时代。而弥勒西山的阿细老人则说,早在清朝末年宣统时期,就有人跳"阿细跳月”,至今已有近百年的历史。同时,也有人说,邛可细跳月”是彝族为祭祀祖先“阿娥”和“阿者”,表达敬仰及怀念Z情而口发的创造出来的。对于“阿细跳月”的起源尽管有多种说法,但是从“阿细跳月”的舞蹈形式和动作来看,其起源必定与阿细先民的生产生活密切相关,可以说“阿细跳月”产生于劳动生产和社会生活Z中。是阿细人民物质生活与精神生活的反映。(二)“阿细跳月”的种类及特点人体说來,“阿细跳月”可以分为青年舞、老年舞和娃

5、娃舞三种。其中最具有代表性的是青年舞,系山悠腿跳步为主的老年舞演变而來。青年舞用人三弦和竹笛伴奏,曲调髙亢瞭亮,粗犷奔放,热烈明快,气势雄壮,节奏欢快有力,舞姿优美大方,充满青春活力,充分体现了阿细人民英勇豪放的气概和浓厚的民族民间艺术风情。“阿细跳月”有五个显著的特点:一是跳,二是弹,三是吹,四是唱,五是盛装彩饰。二、“阿细跳月”的影响近年来,“阿细跳月”的名声传遍海内外,影响很大。值得一提的是,1946年,“阿细跳刀”首次进入春城就轰动了这个城市,闻一多等文艺界著名人士予以高度赞扬。其中,闻一多先生说道:“彝族歌舞是有血冇肉有骨头的真正的艺术,从这些艺术形象中看都了这个民族的无限丰富

6、的牛命力。”据说,“阿细跳月”这个富有诗意的名字就是闻一多命名的。1949年新中国成立以來,阿细人民不断对“阿细跳月”的旋律、程式、节奏、气氛进行改进,自娱功能和审美价值不断提升,使Z向着更高更深的境界发展。1950年,“阿细跳刀”作为国庆节献礼节冃,进京演出。1954年,“阿细跳刀”作为优秀的民族民间文艺节冃被带到了华沙的“第三届世界青年学生和平友谊联欢节”,这是它首次被推向世界。1986年,美国乐坛把“阿细跳月”曲列为最受欢迎的世界十大乐曲Z-,同年,在乌魯木齐举行的“第三届全国少数民族传统体育运动会上,“阿细跳月”以其独特的风格,被评为全国优秀表演节目。1992年,作为唯一的一个农

7、民业余文艺团体——阿细跳月艺术团参加了“第三届中国艺术节”的专场演出,同年,又参加了“笫二届农民运动会”开幕式展演并到北京参加首届“中国农业博览会”,再次将“阿细跳月”带到了北京。1999年,在中国“99”世界文艺博览会开幕式大型文艺晚会“天地浪漫囲”中,阿细跳月以豪华的阵容,令参加开幕式的中央领导、外国贵宾和两万多的观众为之动容。2000年,中国春节期间,在维也纳金色音乐大厅中,“阿细跳刀”乐曲成了全世界的贺岁节冃。阿细跳刀不仅是

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