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1、中国古代文学论文・《典论•论文》“本同"甄微摘要:曹丕《典论•论文》提出了文章“本同”说。“本同”强调文章的审美内容和本质上的“言志”和“述吋”的共同特征。曹丕重质重木,以意为主的诗学思想,在文学市美木质和内容上着眼于现实和人生。“木”的审美标准是文学应遵循现实主义文学创作论的基石。曹丕的“文体”论、“文气”说都以“木同”为前提,是对文学理论的创新贡献。关键词:曹丕;文学思想;《典论•论文》;本同曹丕《典论•论文》是屮国文学批评史上第一篇真正意义上的文学批评专论。其“文气”说,为历代研究重点。文中提出:“夫文木同而末异,盖奏议宜雅。枯
2、论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。”曹丕将文章简单地分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科八类,以“雅”、“理”、“实”、“丽”概括英审美特征。但是在这里曹丕阐述的都是文章的“末”,而“本同”乂怎样理解呢?我们在钩稽经学史料,考镜7术源流过程屮,追问曹丕所论“文”之“本”的内涵是什么呢?后人众说纷纭。郭绍虞先生解釋“木,指一切文章的共同性”;刘人杰先生解释“木,文章的根木原则。”如果我们进i步迫问:文章的共同性、根本原则是什么?那么这种解释则显然过于粗疏,难以揭示此问题的本质;陈伯海先生认为:“'本'就是指作品中含有的那种'高'、’逸'、’通'、’
3、健'的精神气质和质朴精炼的语言特点,尤英•重在精神气概。”这是指建安文学所体现出的时代风格。况且,“精神”与“语言”在曹丕的文学思想屮,属于“末”,而不是“本”。栾勋先牛曾指出:“'本'就是作为一种文化形态,四科都有表达思想感情的功能,彼此存在共同性。”H将“本同”理解为文章审美内容的相同,未免显得机械。文学是社会生活与作家情感的反映,「姿百态的社会生活和丰富复杂的作家思想感悄必然使文学的审美内容各有不同,强调审美内容的相同,违背艺术创作的规律。从曹丕《典论•论文》的论述中可以看出,其并不强调文章审美内容的千篇一律;《典论•论文》屮所
4、表达的是曹丕文学观和诗学思想,并非探讨建安文学共同性的审美特征。曹丕论述“末异”是指文章的审美风格和形式而言,我们根据古人论文大多从文章的内容和形式两方面考察,可以推知“木同”就是指文章的审美内容和木质。曹丕《典论•论文》主要是论述文体风格不同,作家各有所长,从而说明“文人和轻”之谬,所以对“本”略而未论,后刘勰批评曹丕《典论》密而不周。一、“木同”的意义——重质重木、以意为主的诗学思想《典论■论文》写成于建安十六年(公元211年)。曹丕在《典论•占序》中说:“余是以少诵诗论,及长而备览五经、四部、史汉、诸子百家Z言,靡不毕览,所著书
5、论诗赋,凡六十篇。”刘勰在《文心雕龙•诠释》中提出“逐末之倦,蔑弄其本”的“本”与“末”,与曹丕提出的“本”与“末”是完全相同的。虽然曹丕《典论•论文》对“本同”的概念没有明确界定,但并不是无迹可寻。因为每一个时代的文学批评理论都是对前人理论遗产的继承。又是对当代文学实践的总结。探究文章的“木同”的内涵,就是探究建安文学的文学批评的核心和基石,即曹丕所论建安文学的审美内容和本质。诚然,每一个时代的文学都应该冇一定的时代的风格,所谓治世Z音、乱世Z音、亡国之音都强调文学的时代风格。但文学的时代风格仅仅是特定时代文学的某种共同的审美特征。
6、一个时代的文学的价值最主要的是表现在每一个作家创作风格的差界性上。所谓文章的“木”就是传统文学批评中术语的“质”。探究曹丕《典论•论文》的“木同”内涵,必须从曹魏政治语境、文学的历史的传承关系和建安文学实践等方面进行考察。在史学家看來,中国传统社会是一个政(治)教(化)合一•的社会模式。但是,在政(治)教(化)合一的范型屮,政统与文统的关系并不平行,文统尽管有具一定的独立性,但一般而言,政统总是高踞文统Z上,影响文统的方向。正如《诗大序》所言:“风动于上,而波震于下。”这是中国传统社会主要的政治逻辑和文化逻辑。从曹魏政治语境看,汉末以
7、來,朝廷孤弱,士家大族乘隙而起,演变出汉代政治中的朋党政治。曹魏政治既以重才而名世。又对此政治势力大加驳击。曹操得冀州,《建安十年九月令》指出“阿党比周,先圣所疾也。闻冀州俗,父了异部,更相毁誉。……吾欲整齐风俗。四者不除,吾以为羞”。朋党政治造成的灾难,使天下人心涣散,与曹魏政治的“天下归心”的雄心严重抵触。古代士人多为读卩人,所谓“士人相轻”也就是“文人相轻”。汉末朋党Z争最初是为形而下的功名利禄而争,随着形势的发展,有了形而上领域中的文章高下的相争或相轻。曹丕痛恨朋党之争,意识到汉末文坛的坟人相轻”现象,必须从政治高层人物加以关
8、注,解决或缓和朋党政治之患,因此,基于曹魏政治背景前提,《典论•论文》在文学批评上抨击“文人相轻”是曹魏政治思考的延续或动机。曹丕是曹魏政治集团的关键人物,既是政治中人,亦是文学中人,政治的用人标准和文学批评上的标准是和
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