曹丕典论论文

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1、《典论•论文》是中国文学批评史上第一篇文学专论，三国时期文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇《典论•论文》是魏文淆曹不所写的二十篇文章之一,按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家人事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在人多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。《典论•论文》-创作背景建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一•吋的汉赋，竞被扬雄斥之为“童子

2、雕虫篆刻。”（《法言•吾子》）曹丕Z弟曹植也认为：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。”（曹植：《与杨德祖书》）这已开始把写文章与对牛命个体的口身价值的思考联系起來了。据此，曹不号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变II前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的粘神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。但在这里，已经被曹丕赋予“不朽”这一语言符号以崭新的现实涵意和历史意义。曹丕把诗赋也列入“经国之人业、不朽之盛事”这一对文学自身价值思考的历史视野之中，这充分表现了他的远见卓识，也是当时文学趋向自觉的

3、深刻表现。鲁迅说：“曹不的一个时代可以说是'文学的自觉时代'，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”（鲁迅：《魏晋风度及文章与约及酒Z关系》）那么，《典论•论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这Z前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专著。它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新

4、经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。《典论•论文》-原文摘录<力翁<則珠於M寒富跖卵诵樂<登目<之務而遗-+•裁Z効逊於上<霜衰朴下忽然典篦物斯怎士亠?痛也馳等乙近隹命a家亠目趣<帝書壬<典玲、<丁衣家垮链社廿薜±<波t朴羣苛《典论・论文》碑文文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：魯国孔窕文举、广陵陈琳孔璋、山阳土粲仲宣、北海徐干伟长、陈

5、留阮璃元瑜、汝南应场徳琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥躲于千甲，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子帀己以度人，故能免于斯累，而作论文。王粲长于辞赋，徐干吋有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、恻扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、璃之章表书记，今之隽也。应场和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞;以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班传也。常人贵远贱近，向声背实，又患閤于口见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅,书论宜理，餡诔尚实，诗赋

6、欲丽。此四科不同，故能Z者偏也；唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讦E驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易,周旦显而礼,不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然,则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时Z过己。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前Z务，而遗千载Z功。H月逝于上，体貌衰于下，忽然

7、与万物迁化，斯，忐士Z大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。《典论•论文》-原文翻译文人互相轻视，自古以來就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自c的优点，然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所損长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清口己的毛病啊。当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣

8、、北海人徐干徐伟长、陈留人阮璃阮文瑜、汝南人应场应徳琏、东平人刘桢刘公干等七人。这“七子”，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借川别人的，（在文坛上）都各自