《典论·论文》文体学思想甄微

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1、2014年1月陕西师范大学学报(哲学社会科学版)Jan．，2014第43卷第1期JournalofShaanxiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Vo1．43No．1■中国古代文学研究《典论·论文》文体学思想甄微任竞泽(陕西师范大学文学院，陕西西安710119)摘要：曹丕的文体学思想中，最具争议的是“文本同而末异”这一命题，尤其是何为“本同”众说纷纭。“本同”指各种文体都源出五经，这反映了曹丕的思想是以儒家为主的。从归纳并类着眼，“四科八体”的

2、“四科”就是“四分法”，它对真德秀的“四目”法产生了影响，而其源头则要溯至孔门四科、类书分类以及目录学“四部”等。关键词：曹丕；本同末异；文源五经；儒家思想；四科八体；目录学中图分类号：H052文献标识码：A文章编号：1672—4283(2014)叭一0092—08收稿日期：2013—06—20基金项目：国家社会科学基金项目(11BZW021)；教育部人文社会科学基金项目(10YJA751059)；陕西师范大学人文社科基金重点项目(10szd03)作者简介：任竞泽，男，内蒙古宁城人，文学博士，陕西师范大学文学院副

3、教授。文体论是曹丕《典论·论文》文学思想的重要一、“本同"为“文源五经"辨组成部分，相关言论虽然很简要，但内蕴却极丰富，形成了颇为完备的文体学思想体系。历来批“文本同而末异”是曹丕文体学思想的总纲，关评史著作都会提及，现当代学者专门研究成果也于其重要性，正如郭绍虞所云：“在曹丕以前，人们很多。最具争议的是“文本同而末异”，尤其是何对文章的认识，限于本而不及末，本末结合起来的看为“本同”及“本”与“末”的关系，可以说众说纷法，在文学批评史上，是曹丕首先提出来的，它推进纭。笔者综罗众说，或存疑，或辨惑，进而提出自了后

4、来的文体论研究。”l_张少康所说：“曹丕所己的一陋之见，认为“本同”指“五经”，即所有后说的‘本’和‘末’指的是什么，是值得进一步研究世文体都源出于“五经”，这从中反映出曹丕的思的。”儿敏泽也称“在这一我国文学理论批评史上想是以儒家为主的。而这与中国思想史和批评史第一部专篇论文中，曹丕第一次提出了‘夫文本同所普遍认同的论断，即他打破了两汉以来盛行的而末异’的理论”_2∞。历来学者对何为“本”、“本传统儒家思想是矛盾的，这就需要辨析来支持我同”及“本同”与“末异”之关系，可以说歧义迭出。们的观点。关于“四科八体”之

5、文体分类说，历来最早为众多批评史著作所关注并加以解释，近年来皆认为开繁杂琐细的文体分类之先河，这属于“类一些学者则开始重新审视这一命题，并给出各自不分”体例。本文则从“类从”即以简驭繁的归纳并同的见解。综合起来，大体有如下几种观点。类着眼，指出“四科”就是“四分法”，并对真德秀首先，大多认为“本同”是指文学的共同本质、《文章正宗》“四目”法产生极大影响，而其源头则一般规则、普遍规律、思想感情等，“末异”指的是语要溯至孔门四科、类书分类以及目录学“四部”等。言形式、文体风格、艺术体貌、具体功用等，二者是内曹丕的“四

6、科”“四分法”在中国古代文体分类史容和形式、共同性和独特性的关系。这以文学批评上占有重要地位，但据笔者陋见，学术界还未见有史家的观点为代表。择其要者，如郭绍虞先生认为：相关研究，本文尝试言之。“本，指一切文章的共同性；末，指不同文体的特殊92性。”_l儿“所谓‘本’，大致是指基本的规则而言，这容，陆机用一个‘理举’进行概括，同时，内容与形式是一切文章共同的；所谓‘末’，是各种不同文体的还应该符合‘文质彬彬’的要求，即‘辞达而理举’，特点。”⋯。张少康说：“‘本’当是指文章的本质，即这就比曹丕的认识完善多了。”l1

7、可以看出，二者的指用语言文字来表现一定的思想或感情内容，而观点与前边所列批评家的观点是一致的。虽说没有‘末’则是指文章的具体表现形态，这种表现形态包超越，但已开始意识到这是一个值得重新审视并深含有内容特点和形式特点两方面的意义。”2_=1鲫敏泽入研究的学术问题了。刘运好比较诸家之说提出的称曹丕“认为一切文章在‘本’上，——也就是从它质与文说，尤其是劾天庆用陆机“辞达而理举”加以们都是人们思想意识的表现这一根本之点看，一切补充说明，其贡献在试图为前举观点找到理论根据。形式的文章都是相同的；但在每种文章的表现上，或第

8、三，“文本同”言文章的作用是相同的。朱全者用曹丕的不一定十分恰切的说法——‘末’上，却庆等不同意上述观点，在综合列举之后，认为：“我因它们的具体功用的不同而有不同的特点，曹丕还们可断定曹丕的文之‘本’绝不会是今人所谓文学根据这种看法，对文章形式方面的特点作了概的本质⋯⋯曹丕的‘本同’是指一切文章作用相同，括”[31203。周勋初认为：“什么是文章的‘本’，曹丕他视文章的作