《大道之行也》(八上)

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1、大道之行也一、原文大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。二、译文   在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼

2、年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会. 三、文学常识积累 本文选自《》，《礼记》是家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是末年或之际儒家学者托名答问的著作。 1、《礼记•礼运》；儒；战国；秦汉；孔子 

3、四、字词句积累（一）、看拼音写汉字或看汉字写拼音选贤与能（）讲信修mù（）幼有所长（）男有分（）不必藏于己（）货恶其弃于地也（）答案：jǔ睦zhǎngfèncángwù(二)、重点字词解释1、大道之行也（）2、选贤与能（）3、故人不独亲其亲（）（）4、矜、寡、孤、独、废疾者（）（）（）（）（）5、男有分，女有归（）（）6、货恶其弃于地也（）7、盗窃乱贼而不作（）（）（）8、是谓大同（）答案：1、古代指政治上的最高理想2、通“举”，选拔3、以------为亲；父母；4、“矜”通“鳏”，老而无妻的人；5、职分，指职业、职守；女子出嫁6、憎恶7

4、、乱：指造反。贼：指害人。作：兴起8、指理想社会。同，有和、平的意思。（三）、重点句子翻译1、大道之行也，天下为公2、选贤与能，讲信修睦3、故人不独亲其亲，不独子其子4、男有分，女有归5、货恶其弃于地也，不必藏于己6、力恶其不出于身也，不必为己7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作答案：1、在大道施行的时候，天下是人们所共有的。2、把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。3、因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。4、男子要有职业，女子要及时婚配。5、（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却

5、不是为了独自享用。6、（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。7、这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。（四）、通假字 1、选贤与能：通，译为： 2、 矜、寡、孤、独、废疾者：通，译为：答案：1、“与”通“举”，选拔。音jǔ  2、“矜”通“鳏”，指老而无妻的人（五）、词类活用1、选贤与能不独亲其亲，不独子其子3、使老有所终，壮有所用，幼有所长答案：1、“贤”、“能”，均是形容词用作名词，译为：品德高尚的人，能干的人2、“亲”是名词的意动用法，译为：以……为亲，即：“奉养”；“子”是名词的意动用法

6、，译为：以……为子，即：“抚养”3、“老”、“壮”、“幼”均是形容词用作名词，译为：老年人；中年人；幼童（六）、一词多义1、道：大道之行也（）得道多助（）《得道多助失道寡助》道不通（）《陈涉世家》2、与：选贤与能（）借旁近与之（）《伤仲永》所识穷乏者得我与（）《鱼我所欲也》念无与为乐者（）《记承天寺夜游》3、故：是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）桓侯故使人问之（）《扁鹊见蔡桓公》公问其故（）《曹刿论战》两狼之并驱如故（）《狼》4、乱：盗窃乱贼而不作（）自云先世避秦时乱（）《桃花源记》无丝竹之乱耳（）《陋室铭》5、谓：是谓大同（）予谓菊，花

7、之隐逸者也（）《爱莲说》太守谓谁（）《醉翁亭记》谓为信然（）《隆中对》谓先主曰（）《隆中对》太守自谓也（）《醉翁亭记》6、闭：是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）闭之，则右刻“山高月小”（）《核舟记》7、修：讲信修睦（）盖简桃核修狭者为之（）《核舟记》8、独：矜、寡、孤、独、废疾者（）不独亲其亲（）答案：1、政治上的理想；仁政；道路2、通“举”，选拔；给；通“欤”，吗；和3、因为；所以；特意；原因；旧、原来4、造反；战乱；使------乱；5、叫做；认为；是；说；对-----说、告诉；命名6、杜绝、阻塞；用门闩插门；关上7、动词，培养；长8

8、、老而无子的人；单单、只（七）、文言句式判断句式：“大道之行也，天下为公”译为：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。（七）、古今异义词1、男有分2、女有归3、是谓大同4、矜、寡、孤、独、废疾