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时间:2019-09-23
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1、从思想史论战後台湾儒学的两大典型一一胡适和牟宗三[台]吴文璋摘要战後台湾儒学大师云集,胡适和牟宗三是其中两大典型。一、胡适当北人教授兼文学院院长时,牟宗三是犬学生,为了系刊稿件是否刊登,二人有所辩论,种下日後冲突的远因。二、分析两人冲突的原因如下:(一)学术训练的不同胡适是考据派,上接程朱学派的精神,再加上杜威的实验主义、西洋的语言学、校勘学、考古学、高级批判学等。牟宗三是义理派,上接陆王学派的精神,再加上罗素、怀海德的数理逻辑、康德哲学、黑格尔哲学等。(二)对西方文化挑战的回应方式不同1、从思想史
2、上考察:从洋务运动、百H维新、中体西用、严复的名学、五四运动等作考察,知道二人的冲突在思想史上有辩证发展的关联。2、胡适对西方文化的回应:整理国故,批判传统,吸收民主、科学,开创新文化运动。3、牟宗三对西方文化的回应:把中国「综合尽理Z精神」,转出西洋「分解的尽理Z精神」,提出「良知自我坎陷说」,以便开出民主和科学,建立道统、政统和学统。三、当代学者对胡适和牟宗三的批判四、结论:两者各有贡献,相反相成,是儒家现代化不町无Z杲同,都是现代儒者的新典型。前言台湾儒学从明朝末年郑成功开始口今,已经有了三百
3、三I•六年的历史了。民国三十八年以後,中华民国政府带领了一百三十万军民撤退到台湾以来,也已经冇四十九年了。代表了中国文化丄流的倫学又再•次的人师云集,造成台湾佈学空前的盛况,兹以胡适和牟宗三代表两个不同的典型,从他们的冲突和界同來评论英功过得失,并彰显其时代楮神和儒者风范。-、教授和人学生的冲突民国十六年,牟宗三先生十九岁,考入北京大学预科,二十一岁升入北大哲学系本科,民国二十年念哲学系二年级时,胡适之先生重返北人授课,开了一门「屮国中古思想史」,牟先生选了这门课,胡先生在一九三一年八月二十八日的円
4、记中记录了七十五个选修牛的成绩,牟先生的分数是八十分,但胡先生在分数後面加上了…条注语,说:「颇能想过一番,但甚迂」[1]。这时胡先生是四十一岁,己经是誉满中外的名教授,参与文学革命和五四运动主张徳先牛、赛先牛的经历,以及《屮国秤7史人纲》的出版,皆已奠定他一•牛永不褪色的光环,而且还打赢了一场科学与玄学的论战呢!民国二十一年,牟先生二十四岁,哲学系三年级。当时哲学系要出系刊,向牟先生邀稿,牟先主交出「清胡煦的牛成哲学之易学」。隔了一年多,毫无消息,经过询问後,主事者告以刊稿事询须先交师长审阅,「老
5、兄之稿交胡院长适之先牛:市阅,存胡先牛.处,你可以去拿」。牟先生即直接到院氏办公室见胡先生。胡先生很客气的说:「你读书很勤,但你的方法冇危险,我看易经中没有你讲的那些道理h牟先牛•答以:「我讲易经是当作中国的•种形而上学看,尤其顺胡煦的讲法讲,那不能不是一种自然哲学」;胡先生说d噢,你是讲形而上学的!」,又打哈哈的说:「你恭维我们那位贵本家,很了不起,你nj!l;-本专册」。牟先生说完谢谢,遂尽礼而退。回到宿舍,这位人学生愈想愈不服气,又写了一封信给胡教授(院长),对H己的研究方法有所辩说,辩说自己
6、的研究方法绝无危险。到了民国七十七年,牟先牛八十岁,己经是著作等身,国际认定的禅学家,回忆起这件事,他说:「人概说的话冇许多不客气处,英实也无所谓不客气处,只是不恭维他的考据,照理肓说而已,因为我的问题不是考据问题」。但是无论如何,这位天才横溢的乡下青年初出茅庐、不通世故,得罪了这位学术界如口中天的巨擘,恐怕自己当时还不知道呢[2]!民国二十八年,中国对H抗战进行了二年多,牟先牛三十一岁,在昆明,颠沛流离,幸赖学弟张遵骗先牛•的接济,才没有饿死[3],就在这忧患的环境中,他发愤完成《逻辑典范》一书,
7、从此走上独立创造哲学的路。熊十力先生在重庆,函汤锡予先生谓:「宗三出自北大,北大白有哲系以来,唯此一人为可造,汝何得无一言,不留之於母校,而让其飘流失所乎?J,汤先生答以胡先生通不过。当时胡适之先生在美,早已离开北人,犹遥控校事,而校屮人亦慑服其威仪,不敢与之抗衡[4]。这位乡卜-來的大才V牛,得罪了教授,在六年之後终於噹到苫果。当年蔡元培先卞上掌北人,力持学术口由、礼贤卜士、兼容并蓄,民国初年新文化运动,风起云涌皆赖Z以成,而胡先生排斥不同学派的作风,是不是对大学的理想造成伤害?二、冲突原因的分析
8、胡适和牟宗三的冲突,并不只是两个人Z间的私事,而是两个不同学派Z间的冲突,其至是在回应西方文化挑战时,两种不同模式的抗争,而他们两个人都是继往开來的文化斗士,明争暗斗、火花四射、精采万分,以下做出简单扼要的分析。(一)学术训练的不同胡适和牟宗二两位大师级的人物,他们的学术训练都是有师承的影响,但是口行摸索开创的部分也很重要。1、胡适之的学术训练胡适先牛留学美国,在-九•五年九月注册进入哥伦比亚人学哲学系研究部,…九-七年夏考过论文最後考试,指导教授是杜威先生,胡适说:
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