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时间:2019-09-23
《韩愈遗文又“走马”_语文_高中教育_教育专区》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、韩愈遗文又“走马”苏仙岭景星观中厅立有汉白玉石碑,上面刻文约略如下:五岳于中州,衡山最远……郴之为州,在岭之上,测其高下,得三之二焉,屮州清淑Z气,于是焉穷。气Z所穷,盛而不过,必蜿蜒扶舆磅礴而郁积。衡山之神既灵,而郴之为州,又当中州清淑之气,蜿蜒扶舆磅礴而郁积,其水土之所生,神气之所感,口金、水银、丹砂、石英、钟乳,橘柚之包,竹箭之美,千寻之名材,不能独当也。意必有魁奇、忠信、材德之民生其间……廖师郴民,而学于衡山,气专而容寂,多艺而善游,岂吾所谓魁奇而迷溺者耶?……雄文一篇了不得,是韩愈的《送廖道士序》。韩愈信守儒家政治理念,在政纲趋坏的中唐时期,命运可以预料。80
2、3年冬,他上书《论天旱人饥状》,论及皇室无赖、残酷掠夺人民财物的“宫市”,得罪了当政的京兆尹李实,遭受谗害,触怒德宗,被贬为连州阳山令。805年,顺宗即位,播恩天下,韩愈被赦北归,第四次经郴州并于此待命三月。否极泰来,他心怀爽朗。当时,郴县籍道士廖法正,器量空阔,道术高超,乂对儒家思想深有探索,冃喜好游历与广交师友,早已声名远播。“学问相埒,意气相投”,韩愈与他口然神交于心。这回有时间,也有心情,只是当时廖不在郴州,而在南岳衡山修炼,韩愈无法与廖谋面。很快,韩愈奉命北上任职,他不愿留下遗憾,硬是绕道而行,经南岳专门拜会了廖。会谈、交流之后,韩愈深感传言不虚,廖“多艺善游
3、”,是真正的“魁奇、忠信、材徳之民”,便以如椽巨笔写下了一篇序赠予廖,此即《送廖道士序》。该序立意于称扬廖师,而在追木溯源中自然成就了全面推介郴州的第一文——文章笔势纵横,赞美了郴州地理之特、山水之胜、物产之丰,说郴州因南岭的横亘,既可感山神之灵,又集聚中州清淑之气,断言这里必有魁奇忠信才德Z民生于其间。传说廖法正在苏仙岭景星观修成了正果。这篇文章也就被后人刻在石碑上,树在景星观里。离郴之后,韩愈重受提拨。819年,他上书《论佛骨表》,得罪唐宪宗,被贬为潮州刺史。原来唐宪宗晚年迷信佛法,他打听到法门寺里有一座护国真身塔,塔里供奉着释迦牟尼佛留下来的一节指骨,每三十年开放
4、一次,让人瞻仰礼拜——这样能够求得风调雨顺,人人平安。唐宪宗把佛骨隆重地迎接到长安,先放在皇宫里供奉,再送到寺里,让大家瞻仰。韩愈向来不信佛,对迎接、供奉、瞻仰佛骨很不满意,就给唐宪宗上了奏章,劝谏他不要干迷信的事。唐宪宗大发脾气,说韩愈诽谤朝廷,非把他处死不可。宰相裴度连忙求情,唐宪宗气平了,说:“韩愈说我信佛过了头,我可宽恕他;他竟说信佛的皇帝寿命都短促,这不是在咒我吗?就凭这,我不能饶他。”后来求情的人越来越多,唐宪宗没杀他,把他贬到潮州当刺史。韩愈赴任第五次路经郴州,在今天的苏仙区坳上镇地界留下了“文公走马”(韩愈谥号“文”,尊称“文公”)的传说。说是韩愈顺着郴
5、宜大道策马南行,来到一个山坡上,突然马失前蹄,他从马上滚了下去。当地百姓很快认出他是为民请命的韩愈,急忙将他扶起来,并围着他问长问短。面对百姓的深情厚爱,韩愈感动得热泪盈眶,可凹头一看,马不见了。大家乂急忙分头寻马,结果在后山找到,那马正埋头猛吃青草呢。百姓们见韩愈人马饥渴,忙扶他进村休息,并备酒饭茶水,热情款待,还拿来一些草料,把马喂饱,然后送他上路。后来,百姓在当年韩愈失马的地方刻了“文公走马”四字在石头上,而相关的那座山就有了“走马岭”之名——走马者,马跑了之意。传说往往能集中反映出百姓的是非观念和理想追求。“文公走马”这一美好传说,含着百姓心中的一种牢不可破的情
6、结,那就是仰慕、渴求像韩愈那样才华横溢、有刚直操守、为民请命的好官,热衷于与他们相处、相交、相守。但话说回来,传说毕竟是传说,其中有些地方的真实度有待估量。韩愈并没有在郴州作过官,百姓中不见得有人认识他;他贬也好,升也好,在那种信息落后的时代,百姓不知详情。所以传说中的很多细节那是老百姓的善良的演绎。发挥一下想象的话,真实情景可能是这样的:“衰朽残年”的韩愈一路南行,想起自己生来命苦,仕途坎坷,忠而受谗,诚而被疑,直而遇挫,此去难料结局,于是心气郁结,万分愁怅,比起十多年前赴阳山之吋要恶劣得多,更非回郴待命履新时的愉悦可同日而语。一路南行,有着美好记忆的郴州已在身后,他
7、神思恍惚,出郴城十余里一时掌控不住,颠下马来……百姓发现后救助了他,再加油添醋,演绎成一段美谈。(肖六芹)
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