师说_语文_高中教育_教育专区

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1、浅析韩愈《师说》的教育思想摘要:韩愈认为教育的目的是“学为道”，教师的作用是“传道、受业、解惑”，提岀把“道”与“业”作为衡量教师的标准，进而提出“弟子不必不如师、师不必贤于弟子”的师生观念；在教学与治学思想方面，认为学业的精进在于“勤”与“思”,应在博的基础上求精，把学习与独创结合起來。关键词：韩愈教育思想《师说》韩愈（公元768-824年）字退之，河南南阳人，祖籍昌黎，人称昌黎先生，著作有《韩昌黎集》。他是唐代著名的文序家、思想家和教育家。韩愈的教育思想丰富而系统，而《师说》即其教冇思想的集屮体现。韩愈为了维护地主统治阶级的既得利益，贯彻并推行

2、他自己的政治、经济主张和文学思想等，比较重视人才的发现和培养。在人才的培养上，韩愈赞赏抗颜而为师：在人才的发现上，韩愈则宣传应该有伯乐精神。《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学牛李蟠的。《师说》是一•篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人

3、实不应背弃古道。文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。实际上，可以把《师说》看作是韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。韩愈提倡古文，是为了“文以载道”。古文运动在意识形态方面主张儒家思想。古文运动在文体上自魏晋以来盛行的淫靡空泛脱离实际的陈词滥调，给古代教育教学工作树立了良好的学风。韩愈在古文运动中敢为人师，注重师道，提携后牛，在我国古代教育中也是有着很好的影响的，対形成我国古代优良教育传统，起着积极的作用。《师说》是韩愈关于教冇问题的专论，仅六百余字就将教师问题论述的精辟深刻，可谓千古绝

4、唱。《师说》总结并发展了古代教育家尊师重道的思想，结合作者B身的教育实践经验,全面论述了教师的作用、任务、择师标准及师生关系等问题。一、韩愈对教师问题的见解1、教师的地位《师说》开宗明义称：“古之学者必有师”。他从总结历史的经验中得出一个结论，即自古以来任何一个人的知识学问，都是从老师那里学来的。在此，韩愈特别强调了“古Z学者”,试图以此说明“从师学习”本是儒家的优良传统。没有老师指点就不能为学日进，“不能同•其业，成就其道德”。他充分肯定了学习的重要性和老师的作用。基于这种认识，他对当时“耻学于诗”的社会风气捉出了尖锐的批评。他指出：“古之圣人，

5、具出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎？”并指出“爱其子，择师而教Z;于其身也，则耻师焉，惑矣”；“吾未见其明也”。说明当时的风气，一个人为了儿子的学习还可以选择老师，但白己却耻于拜人为师。前者是出于“习英句读”的需要，即获得文化知识的需要，后者则是降格以求，好像有损自己的尊严。年纪相当，道业相近，或会感到羞愧或会感到阿谀，这是当时师道衰微的主耍原因。还指出“巫医乐师百工之人，不耻相师。士人夫之族，曰师曰弟了云者，则群聚而笑之”。总Z,他认为圣人与一般人Z所以冇智愚Z别，其根本原因在于

6、圣人肯于从师学习，耻于从师学习是一种愚昧的农现。那些否认以诱导启发并加深认识作为师道的价值标准，而用拍马、拉关系等予以代替的做法，更加赤裸裸地暴露了官场的黑喑。韩愈批评了这些错误的思想，指出他们的荒谬。韩愈捉倡尊师不仅是历史经验的总结，也是现实需要和亲身体验的提炼，其思想是破为可贵的，这些思想在当时造成了较大的社会影响，引起了社会风气的逐渐转变，具有一定的时代进步意义。2、教师的任务——“师者，所以传道授业解惑也”韩愈在《师说》开篇就指出“师者，所以传道授业解惑也”，用六个字简明扼要地揭示出了教师的三人任务：传道、授业、解惑。韩愈用简短的一旬话对教

7、师任务进行了全而概括，H此广泛流传，并且得到了后世的普遍认可。且千年的教育实践证明，白古教师的任务不外乎这三方面，只是由于吋代发展，所传Z道，所受Z业，所解Z惑的具体内容因时代的变而迁随之改变。在传统的教育观念中，不少教师把自己的角色定格为“教书匠”，在教学活动屮只关注白己的教而忽视学牛的学。为了完成教学任务，把学牛作为学习的机器，采取“灌输式教学方式”和题海战术，忽视学生的思维发展。韩愈在《师说》中就曾指出：“彼童了Z师，授Z书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑也。句读Z不知，惑Z不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”他批判那些只向学

8、生传授读书、断句知识的老师。就今天而言，其依然如此，作为一名教师，其职责不仅仅是机械的向学牛传授书本知识，更多的应把爱洒向