谁道群生性命微

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1、誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。（唐朝，白居易，鳥） 語詞：群生—各種生物。性命微—生命不重要。聯想：白居易此詩充滿著尊重萬物生命的思想，張載所言：「民吾同胞，物吾與也」。就事實而言，組成我們身體的每一個元素，都是取自宇宙萬物，有朝一日，我們離開人世，身體的每一個元素，還是要回歸於宇宙萬物之中，以便循環使用，生生不息。所以，我們的身體裡有萬物；萬物裡也有我們，由此觀之，尊重萬物即尊重自己。 何事紛爭一角牆，讓他幾尺也無妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。（明朝，林瀚，戒子弟） 聯想：美國管理

2、學大師卡內基曾說：「在人生道路上能謙讓三分，即可天寬地闊，消除一切艱困，解除一切糾葛。」在台灣有一些開車族，會在車內準備刀械、扁鑽、球棒等東西，以便萬一在路上與人有擦撞糾紛時，可以下來械鬥一番，因車禍細故，互毆而致重傷甚至死亡者，時有所聞。我們應該多學學歐美國民的風度：當發生車禍擦撞糾紛時，互相道歉、互換名片、告知保險公司，然後互相行禮再離去，這才像是有五千年文化的民族啊！ 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無雜事掛心頭，便是人間好時節。（宋朝，無門和尚，頌） 聯想：英國作家羅斯金說：「陽光令入愉快，雨水令人振作，風聲令人

3、奮起，雪花令人興奮，沒有所謂的壞天氣，只有不同的好天氣。」羅斯金所言與本詩可以互相對照，互相輝映。  一派青山景色幽，前人田地後人收；後人收得休歡喜，還有收人在後頭。（宋朝，范仲淹，書扇示門人） 聯想：人只是土地上的寄客，隨著歲月的流轉，長江後浪推前浪，一代一代不斷的替換著，這大概就是自然界的定律，人類是自然界的一份子，當然無法違反自然律，只能在有生命的期間盡量努力罷了。美國文學家馬克吐溫在傻瓜威爾遜書中說：「我們要努力把一生好好度過，等到你死的時候，連殯儀館的老闆也會感到惋惜！」   少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺

4、池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。（宋朝，朱熹，偶成） 聯想：美國總統林肯曾說：「我們的生命皆由時間組合而成，浪費時間便是浪費一部分的生命。」英國生物學家達爾文更說：「一個膽敢浪費一小時的人，是未嘗發現人生價值的人。」可見古今中外哲人，對時間都十分重視。  清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（唐朝，杜牧，清明） 聯想：清明掃墓祭祖，碰到雨紛紛的天氣，更加深人們的哀傷之情，何不借酒消愁一下？便有牧童告知：前面有杏花村可以沽酒一飲呢！也有人把本詩的標點符號稍微一改，便可成為一首詞：「清明時節雨，紛紛路上

5、行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指杏花村。」  少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。（唐朝，賀知章，回鄉偶書） 語詞：鬢毛—耳前的毛髮。衰—毛髮疏落變白聯想：臨老歸鄉，兒童皆不相識，還問：「客人是從何處來的？」詩中充滿對時光流逝的無奈之感。英國文學家史考特在修墓老人書中說：「時光會使最亮的刀生鏽；歲月會折斷最強的弓弩。」  山近月遠覺月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。（明朝，王陽明，蔽月山房） 聯想：據說這是王陽明十幾歲所寫的詩，十幾歲便有此見識及眼光，的確不凡。例如我們

6、用肉眼來看太陽與月亮，兩個大小差不多，其實論體積，太陽比月亮大二千一百萬倍左右呢！只不過太陽遠月亮近，所以我們很難用眼睛分辨其大小，必須借助科學儀器才行。  千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（唐朝，白居易，琵琶行）（節選） 聯想：此為白居易名句，千呼萬喚請求了許久，美人才慢慢的出來，並且還抱著琵琶遮住臉呢！描寫女人的嬌羞之情，入木三分。英國作家查爾斯在患難與忠誠書中說：「一個女子最能使人心醉迷人之處，莫過於在一個雄壯男子面前，表現出來的嬌弱。」 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（唐朝，白居易，琵琶行）（節選）語詞：淪落人—

7、生活失意的人。聯想：同是淪落天涯的失意人，萍水相逢，又何必要曾經認識呢？一大家互訴衷曲一番吧！法國作家蒲柏說「人就像蔓藤，它的生存靠別的東西支持，當他擁抱別人，就從擁抱中得到力量。」 百歲開懷能幾日？一生知己不多人。（清朝，何闌庭） 聯想：德國史懷哲曾說：「快樂就是健康的身體和很壞的記憶力。」無奈人們大多是身體不怎麼健康，但記憶力卻很好，所以難免「百歲開懷能幾日？」了。 出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。（唐朝，杜甫，蜀相）（節選）語詞：襟—衣領。聯想：此句原是描述諸葛亮六出岐山伐魏，出師未捷，諸葛亮卻先病死軍中。後人則常引

8、用此句以形容英雄人物，其志未伸，含恨而終。宋朝歐陽修在祭蔡端明文：「盛必有衰，生必有死，物之常理也。」話雖如此，但有志未伸，含恨而終，畢竟帶著一些遺憾。 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（宋朝，文天祥，過零丁洋）（節選） 語詞：汗青—史冊。聯想：清朝王夫之曾說：「死不足憂，所憂者，死而無益於世也！」羅馬