国学：讲经典《易经_坤卦》

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1、赖思佳姐姐为品希讲经典坤卦：厚德载物含章可贞《易经•坤卦》:“厚徳载物”“含章可贞”。我们要好好认识一下这个“厚”字、“载”字、“含”字和“贞”字。厚，通过累积得到。载，好像是一辆车。火车和拖拉机，都可以载，但所载的量是不同的。一个人就像是一辆车。心胸宽广、博大的人，就像是一辆火车，能够承载天地万物。《中庸》云：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄,万物载焉。”人与车有所不同，人可以主动去载，不仅能载物，更能载事。每天帮助一个人，是载也；每天早起学习，是载也。天地之间，义Z所在，无不持载,是之谓君子者也！我：载得越多，所得自然越多；所得越多，累积成其博厚

2、。《中庸》云：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”至诚者，所以能博厚也，所以能配地也，所以能不见而章，不动而变，无为而成者也。含者，不外露也。当一个人认识到自己作为坤道，不管其品性多么优秀，也要注意“含之”。“含”不是不表现，而是其表现，掌握在一个度内，不越乾道。当我们到达一个地方，进入别人的圈子，比如参加别人的活动，我们身处坤道，就要注意“含之”。“含之以从王事”，还要主动协助主办方完成他们的任务，这样才会受人欢迎。反观当

3、今社会，有多少人懂得这些道理？进到别人的群里，不遵守群规，不按要求学习。一进来不但不遵守规定，反而指点江山，滔滔不绝。这些人都是不懂“含之”的原则，不行坤道的人物，自然会不受欢迎。屯卦：君子经纶十年乃字《屯卦》，我们看“君子经纶”“十年乃字”。大家知道什么叫“经纶”吗？在这里，我们不得不惊叹前人的高级智慧。《屯卦》在乾坤之后，刚柔始交。什么叫“刚柔始交”？很简单，两口子结婚，就是刚柔始交。这个时候，我们应该做什么？这个时候，就是“经纶”。经纶者，经典也。也就是说，圣人提醒我们，现在要注意胎教了，而进行胎教的东西，就是要用经典呀！而我们多少教育家，能懂得这个道理呢？三千年前、五

4、千年前，我们的圣人就留下了这样的教育真理。“宜建侯而不宁”，不宁者，不要偷懒也！好好地读经，教育孩子是最伟大的事业，不要偷懒。刚刚出牛的孩子是天造草昧，是最好教育的时候。看到这里，大家应该开心吧！但是我却很难过，很心痛。我们的圣贤，写得清清楚楚的东四，我们这帮不肖子孙，一个一个博士、教授，可有一个是看懂了的？那么多的教育家不懂教育，那么多的国学大师不懂什么是经，什么是典。蒙卦：童蒙求我再三不告(-)我们的祖先早在几千年前，就在古老的《易经》中，指出了我们用经典来教育孩子的教育方法。教育的时机，从胎教开始；教育的内容，是经典；读经的时间，要坚持十年。接下来是《蒙卦》，我们都知道

5、，这卦是讲教育的。在这里讲清楚了，教师实施教育的方法，以及学牛学习的方式，还有教育的最高目标。蒙卦》里讲“童蒙求我”“再三不告”。一个好的老师，能够引导学生主动求学,而不是逼着学生，灌输式学习，能够达到“匪我求童蒙，童蒙求我”的境界。在这里我们可以骄傲地说：育心，大易，已经实现了这样的目标。现在，多少人想听我们的课程，在我们的大易社，每天大家一起早起学习，堪称世界奇观。我：那么作为学生，又应该如何求学呢？当我们有了疑问，需耍帮助的时候，请首先确定自己是不是确实下了功夫。真正尊重老师的学生，不会轻易提问，必须是自己做了充分的了解，主动地学习，实在不行的时候再提问。这样提出的问题

6、，才是高质量的问题，不是一般的普遍性的问题。一种类型的问题只能问一次，再三都不行；再者，二也；三者，众也；谓之“再三渎，渎则不告”。“蒙以养正”，还有一个材料的问题，补充一下。这里提到“养”这个概念。养，当然是用有营养的东西。在《屯卦》中讲到了“君子以经纶”，因此，“经纶”才是最高级的养的材料。但是，当前我们的幼儿园、小学用什么养呢？用《弟子规》。规，怎么会是营养呢？如果《弟子规》好，圣人就会说“蒙以规正”。显然，规是正不了的，养才能正。所以，“蒙以养正”，要养。养的材料，是经典，特别是最咼能量的《易经》。（三）《易经•蒙卦》里面有句话“蒙以养正”，很多老师可能都知道这句话。

7、我想问一下大家，为什么“蒙”就是讲教育？谁能够解释一下？很多东西，我们老祖宗早就给讲清楚了，但是很多老师可能都不太明白。老师都不明白，我们家长就更不明白了。《蒙卦》说：“山下出泉，蒙。”圣人看到山下出泉，就知道耍教育。“山下出泉”，是山里面出泉水。今天恰逢母亲节，母亲就像一座山一样，生孩子就是“山下岀泉”O生孩子，为什么要叫“泉”？泉水跟大海有什么区别？泉水有两个特点：第一，他很小；第二，他很正、很纯净。圣贤看到这股清泉从山下出来，他就想到，这个泉水要流向大海。事实上，这就是我们的孩子，从出生之后不断地