第5讲_坤卦解读

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1、第五讲坤卦解读元亨利贞上一节课，用春夏秋冬解释元亨利贞，现在进一步修订完善。元，一说为冬至那一刻，不取此说。取春天万物萌动的时刻（各有差异），又生发之意。配“仁”德。亨，万物生长期，有开花、结果（未成熟），成长、阴阳交媾等过程。两性交往的约束形成家庭，形成“礼”之起源。利，万物果实成熟的时刻（并非固定不变，因动植物种类而有不同），由如何分配果实而产生“义”。贞，收藏，果实的收藏与按计划支出。配贞固、“信”德。坤卦卦辞坤：元，亨，利，牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。卦辞注解元，亨，利，于

2、用雌马的柔顺之德坚持正道。君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会得人作主（阴从阳，亨通），利，向西南会得到朋友（西南阴类，有朋友），向东北会失去朋友（东北阳类，失去阴类的朋友，得到阳类的主人），坚持正固之德吉祥。坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。朋，有朋友、财宝、明（月亮）等解释。从礼记。乡饮酒看东南的含义宾主．象天地也．介僎．象阴阳也．三宾．象三光也．让之三也．象月之三日而成魄也．四面之坐．象四时也．天地严凝之气．始于西南．而盛于西北．此天地之尊

3、严气也．此天地之义气也．天地温厚之气．始于东北．而盛于东南．此天地之盛德气也．此天地之仁气也．主人者尊宾．故坐宾于西北．而坐介于西南．以辅宾．宾者．接人以义者也．故坐于西北．主人者．接人以德厚者也．故坐于东南．而坐僎于东北．以辅主人也．仁义接．宾主有事．俎豆有数．曰圣．圣立而将之以敬．曰礼．礼以体长幼．曰德．德也者．得于身也．故曰．古之学术道者．将以得身也．是故圣人务焉．彖辞彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与

4、类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。坤彖辞的解释至极呵坤元，万物依赖它而生成，故顺承天道。坤用厚德载养万物，德性（与天）相合而无边无际，（坤道）能包含宽厚而广大，众物全得“亨通”。“牝马”属于地类，奔行于地而无边，（它）柔顺而宜于守正，君子有所往，“争先就迷失其道，随从人后柔顺而得其道。“西南得到朋友”，则是与阴类的朋友同行，东北丧失朋友，最终将有吉庆。安贞之吉，是因为（天道）应合地道而无边。卦象辞象曰：地势坤，君子以厚德载物。地势柔顺，君子（效法此）当以宽厚之德容载万物。爻辞与小象1初六：履霜，坚冰至。译：踩着

5、微霜，知道坚冰快要出现了象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。“履霜坚冰”，阴气开始凝结。顺致阴道，以导致“坚冰”。爻辞与小象2六二：直，方，大，不习无不利。译：品行纯正，行为端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用“修习”，也能成功。王弼注：不假营修而功自成。习，演练，不是学习。（老子，无为而治的思想）象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。“六二”之动，“平直”而“方正”。“不习无不利”，六二地道柔顺广大。爻辞与小象3六三：含章可贞。或从王事，无成有终。译：蕴含阳刚的章美，可以守持正固。辅佐君王的事业

6、，不居功，谨守臣道至终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。（臣道的典型，曾国藩，周恩来）“蕴含章美可以守正”，待时而发动。辅佐大王的事业，才智广大。爻辞与小象4六四：括囊；无咎，无誉。译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。“束扎口袋无咎”，谨慎而无害。系辞的论述“不出户庭，无咎。”（节卦初六）子曰：“乱之所生也，则言语以为阶，君子密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。此段论述与坤卦六四接近爻辞与小象5六五：黄裳，元吉。译：黄色裙裳（上衣下裳），至为吉祥。（赏黄马褂

7、？？）象曰：黄裳元吉，文在中也。“穿黄色下服，至为吉祥”，以温文之德在守持中道。爻辞与小象6上六：战龙於野，其血玄黄。译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。（林彪，刘少奇，李渊、周武王，有胜有负）象曰：战龙於野，其道穷也。“龙交战于野外”，阴道穷极。爻辞与小象7用六：利，永贞。译：和谐有利，永远坚持正道，。象曰：用六永贞，以大终也用六“永守正道”，（坤阴养育万物）而大终。文言1文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时

8、行。白话：坤极其柔顺，但若变动时也非常刚强；（坤）极其静止，但柔美之德却遍布四方。随从主人，而有福庆久藏，含藏万物、包容一切而化育广大、生机无限。坤道多么柔顺，顺承天道依时而行。文言2积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履