《坤卦解读》PPT课件

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1、第七章坤卦——的现代解读古经：坤卦第二（坤下坤上）坤，元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。一、卦辞解顺，极为亨通，利于象母马那样贞正。君子有所前往，开始时迷路，後来才找到正主，吉利。往西南方面走得到朋友，往东北方面走丧失朋友。安于贞正，就会吉利。卦名：坤—顺《说文》“从土从申，土位在申”。牝：pìn母。坤为地，六爻皆阴，故用母马为象。《说卦传》“帝出乎震”一段将八卦与八方、四季相配，有所谓“震，东方也”，“巽，西南也”，“离，……南方之卦也”，“兑，正秋

2、也”，“乾，西北之卦也”，“坎，正北方之卦也”，“艮，东北之卦也”诸说。《坤》卦卦辞“东北丧朋”，指阴气自十二月立春起逐渐丧失；“西南得朋”，指阴气自六月立秋起逐渐增长。从一年的季节、节气顺序来看，是立春而春分，而立夏，而夏至，再立秋，而秋分，立冬，而冬至。所以应该是“东北丧朋”在先，“西南得朋”在後。从卦辞本身来看，“东北丧朋”，阴气自十二月立春起逐渐丧失，所以说“先迷”。迷者，失也。“西南得朋”，阴气自六月立秋起逐渐增长，所以说“後得主”。“迷”虽在先，但最终还是“得”，故曰“利”。二、《彖》

3、曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【解读】《系辞》：“一阴一阳之谓道。”这是易道的本质，天地万物的变化运动都可以归结为阴阳两种对立势力的变化运动，为这两种对立势力的交错联结、斗争消长所决定。纯阳的势力谓之“乾元”，纯阴的势力谓之“坤元”。关于“乾元”的性质与功能，乾卦《彖传》表述为，“大哉乾元，万物资始，乃统天”。关于“坤元”的性质与功能

4、，坤卦《彖传》则是表述为，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。根据这种表述，可以看出，在万物化生的过程中，“乾元”为阳刚之性，起着创始、施予、主动和领导的作用，“坤元”为阴柔之性，起着完成、接受、被动和服从的作用，独阴不生，孤阳不长，此二者既对立，又统一，既相反，又相成，彼此配合，缺一不可，结成了一种“乾坤并建”的紧密依赖的关系。天为纯阳的象征，“乾元”以天为象，作为创始领导的动力资源，其表现的特征为“乃统天”，如同统贯天道运行的那种刚健雄强。地为纯阴的象征，“坤元”以地为象，其表现的特征则是“乃顺

5、承天”，如同大地那样的柔顺服从，接受上天的主动施予，配合完成万物化生的过程。乾坤皆具“元亨利贞”四德，但在坤之“贞”德上加了定语，叫做“牝马之贞”，“牝马”属阴性，这是表明，“乾元”之性为阳刚，“坤元”之性为阴柔，乾以刚固为贞，坤则柔顺而贞。就宇宙的自然史来说，正是由于这两大势力阴阳协调、刚柔并济的共同作用，遵循了乾阳统御坤阴、坤阴顺承乾阳的自然法则，所以才能形成调适畅达、品物咸亨的太和景观。坤卦《彖传》的论述划分为两段。从“至哉坤元，万物资生”到“牝马地类，行地无疆”是第一段，谈的是宇宙自然的法

6、则。从“柔顺利贞，君子攸行”到结尾是第二段，谈的是人事应用的行为规范。值得注意的是，“君子”是一个美称，乾卦《彖辞》用来称呼具有阳刚之性而居于上位的领导者，坤卦《彖传》也用来称呼具有阴柔之性而居于下位的被领导者，说明这个美称并非表示社会地位的高下，而是意味着对行为规范的要求，凡是能够自觉地遵循行为规范，履行本身应尽的责任和义务，不分地位高下，都可以冠以“君子”的美称。就居于下位的被领导者而言，这种行为规范就是“柔顺利贞”四个大字。因为对社会群体的有效管理，出于分工的必要，有上级必有下级，有领导必

7、有被领导，有正职必有副职，有决策者必有执行者，各有不同的本分，各有不同的分职，这也就是不能有阴而无阳，也不能有阳而无阴，阳的本分职责是发挥主导的作用去统御阴，阴的本分职责是发挥配合的作用去顺承阳，决不可越俎代庖，彼此取代因此，“柔顺利贞”就是居于下位的被领导者所必须履行的规范，如果违反这种规范，自作主张，不服从领导，这就“先迷失道”，犯了错误，迷失了行动的方向；反之，如果自觉地遵循这种规范，积极配合领导，这就“后顺得常”，回到正确的轨道上来。由此看来，乾卦《彖传》以“元亨利贞”界定君子之德，侧重论

8、述一个优秀称职的领导者所应当奉行的行为规范，坤卦《彖传》以“柔顺利贞”界定君子之德，则是主要侧重于论述一个优秀称职的被领导者应当奉行的行为规范。在《周易》的八卦方位中，坤居西南。“西南得朋，乃与类行”，往西南方向可以得到许多同类的朋友，但有阴而无阳，脱离了阳的领导，不会有什么好结果。乾居东北，“东北丧朋，乃终有庆”，往东北方向虽然丧失了同类的朋友，但由于得到了阳的领导，与阳结为一体，协调并济，最终将有吉庆。“安贞之吉，应地无疆。”总之，这种恪守本分、履行规范的安静而贞正的吉祥，是