《易经》“坤”卦的美学意蕴-论文.pdf

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1、2014年1月广西师范学院学报(哲学社会科学版)Jan．2014第35卷第1期JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Vo1．35No．1《易经》“坤’’卦的美学意蕴阳志辉，骆彤(广西师范学院a．美术设计学院．b．音乐舞蹈学院，广西南宁530023)[摘要]《易经》包含着大量处于萌芽状态的美学智慧，蕴藏着华夏先民的审美意识和审美心理，是中国美学的原始生发点。其中以“乾坤”两卦所代表的阴阳思想为中华文明的起源和发展奠定了基调。《易经》“坤”卦的阴性思想脱胎于原始社会的

2、女性崇拜，对中华民族的性格和民族心理的形成产生潜移默化的影响。[关键词]坤卦；女性崇拜；母性；柔顺；静态美[中图分类号]B83—0[文献标识码]A[文章编号]1002—5227(2014)01～0028—04不测谓之神”，则把“阴阳”提高到哲学、美学意义上的两极对立、互补范畴，并把阴阳的变化规律看成统领天地万物和社会人生的普遍规律。而在阴《易经》是华夏文明的源头活水，被认为是“群与阳的内在关系中，协调、统一与和谐是基础。和经之首”“大道之源”。它对中国传统文化的各个谐、统一既是宇宙万物的最佳状态又是其基本状方面的形成和发展都产生了重要的影响。《易经》态。《易经》认为阴与阳在本质上是

3、相互和谐的。之所以流传久远，除了它的哲理性、科学性，还在阴阳相合、阴阳和谐也是天地万物发展、变化的基于它的美学价值。《易经》原为占筮之书，却承载本规律，所以《易传》就说“分阴分阳，迭用柔刚”，了许多中华民族原始的智慧信息，蕴含了原始先“阴阳合德，而刚柔有体”。民的审美意识和审美心理，并揭示了不少的审美规律。后世中国美学史上的诸多审美观念、审美理论及美学概念和范畴，都可以在《易经》中找到其原初形态。“阴阳”说在《易经》中最集中地表现在“乾卦”在《易经》中，隐含着丰富的审美的元素，它通和“坤卦”上。乾为天，为君，为父，为男，为刚健；过神秘的卦爻显示出生命跳动的脉搏，为中国古坤则为地，为

4、母，为女，为柔顺。“乾卦”代表了一典美学范畴提供了原始的生发点。中国古典美学种“天行健，君子自强不息”飞龙在天的阳刚进取范畴，如太极、阴阳、刚柔、动静、有无、虚实、文质精神，那么“坤卦”则代表了一种“厚德载物”“含等等，都发轫于《易经》。我们可以把《易经》看作万物而化光”大地母亲的包容、忍耐情怀。乾与是中国古典美学思想的滥觞。坤，一阴一阳，一动一静，一进一退，一刚一柔，相《易经》最主要的思想之一就是把“阴阳”看作反相成构成宇宙自然的两种根本力量，形成了中是支配宇宙生命中两种最基本的力量，它们存在国传统文化“一阴一阳之谓道”的文化源头。所以着相互依存、相互渗透、相互对立、相互转化的关

5、《系辞传下》说：“子日：‘乾、坤，其《易》之门邪?系。正是它们的这种关系，促进了宇宙中万物的乾，阳物也；坤、阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以发展和变化。《易传》的“一阴一阳之谓道”、“阴阳体天地之撰，以通神明之德。”“乾坤”所蕴含的丰*[收稿日期]2013-10—08[基金项目]2013广西教育厅高校人文社科立项项目(SK13IK198)[作者简介]阳志辉，湖南常德人，美术学硕士，宗教学博士，广西师范学院美术设计学院教师，硕士生导师，主要研究方向为中国书法和古代文艺美学；骆彤，女，广西艺术学院音乐学硕士，广西师范学院音乐舞蹈学院教师，主要研究方向为音乐教学法。第1期阳志辉，骆彤：《易

6、经》“坤”卦的美学意蕴29富思想内容和原始文化信息对华夏民族性格塑造人自身生命的孕育和繁殖就是其中之一，而在孕和文化走向的形成奠定了基础。育生命过程中，女性担当了主要的角色，于是原始在《易经》中的阴阳、乾坤、天地、男女、父母两先民就把创造生命的母亲当作崇拜的对象。到后两对待的关系上，一般学者认为《易经》是重前者来，他们借助自己的想象，把女性神秘化，把女性而轻后者，例如《系辞传》开篇第一句就是：“天尊看成是人类生命的源泉，产生了女性崇拜。这在地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”传达出一包括中国在内的世界范围都是一种较为普遍的现种崇阳、重男、尊父的思想倾向。但如果我们再仔象。细观看“

7、坤卦”的卦爻辞，同时也可以感受到中国我们具体看一下坤卦的各爻辞：古代先民强烈的依母恋阴的情结。有学者就指上六爻辞：“履霜，坚冰至。”阴气凝重沉积于出：“不过从总体意义上的《周易》阴阳美学智慧而地下而成坚冰，母马顺从天道，接受严酷的现实，言，与其说是崇阳抑阴的，不如说崇阳恋阴更为准忍辱负重，积蓄力量，慎行慎思。确。”Ix]六二爻辞：“直大方，不习无不利。”从爻位来“坤卦”的卦象由八卦中的“坤卦”两相重叠而看，六二处于全卦下卦的中位，又是阴爻，是中正成。“坤卦”的六爻都属