大学语文第一讲诗经

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1、大学语文第一讲诗经古人学习《诗经》的故事《论语·先进》：南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。白圭：《诗·大雅·抑》：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。《论语·公冶长》：子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。政治清明，能施展自己的才能；政治黑暗，能够免受刑戮。《论语·季氏》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”胁肩谄笑，病于夏畦。却羡

2、卞和双刖足，一生无复没阶趋。《论语·阳货》：子曰：小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。《礼记·经解》：温柔敦厚，诗教也。诗经的分类朱熹《诗集传序》：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。…………若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞。其语和而庄，其义寛而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意《墨子·公孟》：颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。《史记·孔子世家》：三

3、百五篇，孔子皆弦歌之，《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。郑樵《通志》：风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。所谓风雅颂是按乐调划分类别的。诗经的来源《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百

4、零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。司马迁《太史公自序》：诗三百篇，大抵皆圣贤发愤所为作也。郑樵《诗辨妄》：（《国风》）大概小夫贱隶妇人女子之言。朱熹《诗集传序》：或有问于予曰：“诗何为而作也？”予应之曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思。既有思矣，则不能无言。既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族（音奏）而不能已焉，此诗之所以作也。”献诗说：《国语·周语》：故天子听政，使公卿至于列士献诗……《小雅·巷伯》：寺人孟子，作为此诗。凡

5、百君子，敬而听之。《大雅·崧高》：吉甫作颂，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。采诗说：《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。《汉书·艺文志》：故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。何休《春秋公羊传·宣公十五年解诂》：男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。二、解经《尚书·舜典》：诗言志。（朱自清《诗言志辨》）许慎《说文》：诗，志也。

6、从言，寺声。闻一多认为志指怀抱。（《歌与诗》）《左传》昭公二十五年孔颖达《正义》：在己为情，情动为志。情、志一也。诗大序：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。《孟子·万章上》：故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰，周余黎民，靡有孑遗，信斯言也，是周无遗民也。汉赵歧注：人情不远，以已之意逆诗人之志，是为得其实矣。静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美

7、，美人之贻。毛诗序：静女，刺时也。卫君无道，夫人无德。郑玄笺：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。孔颖达疏：经三章，皆是陈静女之美，欲以易今夫人也。庶辅赞于君，使之有道也。此直思得静女以易夫人，非谓陈古也。欧阳修《诗本义》：（读书之法）论曰：据诗云，静女其娈遗我彤管，所谓我者，意是静女以彤管所贻之人也。若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？……据序言，静女刺时也，卫君无道，夫人无德，谓宣公与二姜淫乱，国人化之，淫风大行，君臣上下、举国之人皆可刺，而难于指名以徧举，故曰刺

8、时者，谓时人皆可刺也。据此，乃是述卫风俗，男女淫奔之