法律之道【精品论文】

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1、法律之道作者：小小小吾人Z研究法律，并不是在研究某种不可思议的神秘物事，毋宁乃一项著名的职业。我们在研究吾人之所欲，以便诉诸法官，或向人们提岀忠告，着其避讼。为何此乃一项职业，为何人们付与律师报酬为己争辩或提供咨议，原因即在身处类如我们这样的社会，就特定的案件而言，法官已然获得公众授权行使公共权力，而且，倘若必须，则动用全部国家权力执行其判决与裁定。人们想知道在何种情况及多大程度上，他们乃在冒险犯难对抗较其自身远为强大者。由此，查明何时应对此种危险心怀怵惕，遂成-业。职是之故，吾人研究之旨，乃在预测(prediction),即对公

2、共权力经由法庭而作出何种反应之预测。在我国和英国，回溯、绵延六个世纪，如今月•按每年数以百计增长的法律报告、法学论著和议会立法，构成了该项研究的原始资料。这些诡谶通灵、预知未来的(sibylline)叶瓣，将立基于展示了斧斤将会落下的案例、已然四散飘零的往昔的预言(prophecies)皮辑成体。此即所谓法的昭谕(theoraclesoflaw)o尤有其者，最为重要而精妙的是，几乎法律思想的每一新的努力的全部意义，均在于力使此种法的预言更为精确，并将其归纳、综合成为一个圆融自恰的体系。此种程序，依承办案件的律师之见，通常乃一将其顾

3、客的叙述所纷乱杂陈的枝蔓除却，仅仅保留具有法律意义的事实，从而达致最终的分析与理论法学的抽象概括的过程。为何律师对于其顾客头戴白帽缔结契约，而“辣婆”(Mrs.Quickly)此时却肯定会喋喋不休于谈论镀金高脚酒杯和海煤炉火(sea-coalfire)只字不提，原因就在于他已预知不论其顾客戴上什么帽子，公众权力将会作出同样的反应。正是为了使法律预言更为易记易懂，才将往日判决的训谕变成一般的命题，写进教科书，或者，以统一的形式通过议会立法。法学所婵思竭虑之基本权利与义务，即仅此预言者。法律理念与道德理念混淆不清——有关于此，容我稍后

4、略陈管见——的诸多负面影响z—,就是理论总是倾向于置车于马前，将权利或义务当作某种与其违犯后果两相分离或独立Z物，而违犯总会招致惩罚的。但是，一如我将尽力说明的，所谓的法律义务不过是关于假如某人作为或不作为某些事务，他将会被法庭判决以这种或那种方式承受苦果的一种预言——法律权利亦然。吾人预言的数口一经概括并归纳成-个体系，就并非庞大得无法掌握。它们表现为一组有限的训诫性质的原理(dogm“)，人们于一定时间内即可掌握。为F1益壇长的法律报告所惧亦且一大错误。就一代人而论，一个既定的司法辖权内的法律报告构成其全部法律Z相当部分，并从

5、当卜•角度对其重予陈述。倘若一切化为灰烬，吾人仍可据此报告按图索骥，重塑法律本体。对于早先的法律报告，人们主要是在历史意义上加以使用的，在结束讲演Z前，我将就此略予评说。倘若可能，我愿首先就对于我们称之为法的训诫性质的原理或体系化的预测的研究，就欲求用之以为其业之利器，而俾对自己所作所为作出预测的人们，提出一些基本原则，并且，与上述研究息息相关，在卜•愿提出吾人法律迄今尚未触及的一个理想。因为对此所作的业务性理解的第一事，乃是理解其有限性，所以，我想不妨即刻指出并消除存在于道德与法律间的一个混淆Z处，在此，法律有时上升到良知论(c

6、onscioustheory)的高度,而更为经常和确乎恒定的倒是未臻良知，却于细节处反致怵I扰。显而易见，坏人具有如同好人一般多的理性，希冀避免与公众权力冲突。区分道德与法律的实际重要性曲此口J见。一个人对于为其邻人信守践履之道德规则不屑一顾，但却可能谨言慎行以免破财，如若可能，更愿避免身陷囹圄。我举此例，意在假定在座听众没有人会误解鄙人所论乃犬儒之言。法律是吾人道徳生活Z见证与外部形态，其丿力史实即人类的道徳演进史。其践履，尽管这已成为一个流行的笑话，总是在于造就良善公民与好人。当我强调法律与道德的区别吋，我是以一个单向的口标，

7、即对法律的领焙和理解为准而言的。为此口的，你必须确切地掌握其特定的标识，也正是为此，我要求你们不妨将他人以及更为廓然博大之存在按诸脑后，抽暇想象一下你们自身之存在。我并不是说不存在一个更为广阔的视角，从此视角，则法律与道德的区别乃屈次要，或无足轻重，恰如所有数学上的茅别在无限面前Z消隐无形。但是，我确乎要说，此一差别对于吾人刻下考虑的课题——将法律视为一项事业精研细究，而对其冇限性却又明察秋毫，一组容涵于确定界限内的训诫性质的原理——而言，实乃最为重要。我刚刚揭築了如此言说的实际原因。如果你只想知道法律而非其他什么，你必得将人当作

8、一个只在乎法律知识允其得以预测之物质后果的坏人，而非一个好人，其秉依冥冥屮良心制裁的训谕，懂得自己行为的理曲，不论其为法律或非法律的理曲。如若阁下推论无误，则此种区分的理论重要性亦甚彰明。法律中充满了转借于道德的语词，凭借语言Z力，除非我们对其各自