第九章、中唐古文运动

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1、第九章、中唐古文运动潮州韩愈塑像一、唐代散文的发展过程散文是与骈文相对的概念。唐初三四十年的文风仍延江左之旧，特别是官场文章与科考文章，以骈文为之，文章浮华雕琢。《麟角集》唐王棨撰棨字輔之，福清人，咸通三年進士，官至水部郎中。唐代重進士科試以詩賦，有司按其聲病，以為去取。議者皆患其浮薄少實而迄不能變，其前後得人亦最為盛。雖以當世大賢如裴度韓愈之徒皆工為之。其所作往往附見本集中。然未有以程試之文專加裒輯行世者，有之，自棨此集始。科考骈文的范例一賦《麟角集》昔庖氏為君，斯文始分。畫卦而初成陽位，造書而肇見人文。豈

2、非本自道生，終云神得俾大。衍以虚數，從黄鐘而立。則君子守以制性，聖人抱而立極然後彤弓是錫，天王嘉重耳之勲。簞食見稱，夫子美顔回之徳。萬物生焉，惟兹處先。况乃聞而知十用以當千。名立兮卓爾，形標兮孑然。許子之瓢既棄，陳公之榻猶懸。或有錢囊譏世，芻束稱賢。改其月而為正月，號其年而曰元年。若夫李陵呼時，荆軻去日，歌興三嘆之唱，智慙百慮之失。為山用簣，魯論之義足徴。載鬼以車，周易之文始出。借如寒暑相推，薰蕕可知。从陈子昂开始，直至开元末，写散体文的人数开始增多，散体文的表现领域也日趋扩大。如姚崇的《十事要说》、张说的《

3、并州论边事表》等文。这一时期最有生气的散体之作，是那些出自诗人之手的书信和抒情小文。李白和王维是其中的典型代表，他们将诗人的激情和意绪注入文中，使文既具有诗的特点，又不失文的本色，形成了盛唐时期特有的“诗人之文”。天宝中期以后，文章由骈而散已成不可阻挡之势，元结、李华等人已写出很好的散体文。随着建中元年科举策问开始使用散体，文体改革的声势益发高涨。不过，除少数作者之外，这时的散体文似乎还不具备与骈体文一争高下的实力，主要原因在于缺乏艺术上的独创性，大都是对先秦两汉文体文风的模仿，语言和表现方法显得陈旧，生气不

4、足而因袭有馀。此一情形的改变以及文体文风改革的成功，是在韩愈、柳宗元手中完成的。韩愈画像二韩、柳在散体文创作上的开拓其一、在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。在文学观念上，他们否定了六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文学的发展路途；但在创作实践中却颇为重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。从辞采来说，韩、柳既一致反对“绣绘雕琢”、“类乎俳优者之词”的骈文末流，又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落

5、、音调铿锵的声情效果。韩愈在破坏的同时，又十分重视散文的重建。从语言来看，韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”（《南阳樊诏述墓志铭》）和“体备”“词足”（《答尉迟生书》），其雕琢词语、匠心密运的程度丝毫不亚于骈文作家。他的散文语言准确、生动、凝练、独创，时而运用或长或短的连琐句造成一气直下的浑灏气势，时而兼收前人语言和时下词语，熔铸成精警独到、别具一格的新词，如：蝇营狗苟不塞不流，不止不行崭然见头角入主出奴弱肉强食痛定思痛大放厥词柳宗元也力主搏采众长而自铸伟词，对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视，并对

6、一些常用助字的性质和作用予以辨析，严格语言文辞的使用标准，避免歧义。从技巧来看，韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力，他的文章既“一波未平，一波已作，出入变化，不可纪极”，又自有抑扬起伏开阖照应的规律可寻，“法度不可乱”（刘熙载《艺概·文概》引《姜白石诗说》语）。从而在无法与有法之间，创立了一种与上古文判然有别的新的散文规范和秩序。其二、韩、柳将浓郁的情感注入散文之中，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。韩文如长江大河，澎湃

7、流转，作者横绝奔放的气魄借其滔滔雄辩而溢诸行墨之间。更重要的是，韩愈在应用文中感怀言志，以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，既变“笔”为“文”，又使“文”具备了源于现实的情感力度。柳文则如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。其书信，充溢着锥心泣血的身世之悲；其游记，渗透了人与自然的亲和之情；其论说文多慷慨激切。要之，唐代散文至韩、柳而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。∈三韩愈的散文创作论说文韩愈的论说文从内容上可分为两类：一类重在宣扬道统和儒家思想，如《原道

8、》、《原性》、《原人》等，文章表现韩愈的儒家思想，也可见其雄博特色；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，而且不少篇章还有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，因而值得重视。在这类论说文中，《师说》最有代表性。韩愈论说文善辩及富于气势和感情的特点：韩愈是一位善辩之士，而善辩又主要来源于他的胆壮气盛，二者结合在一起，遂使得他的议论文字往往惊世骇俗，极