纾解压力的方法

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1、纾解压力的方法文／见帼法师　　压力是现代文明的产物。人的一生当中，不如意之事十常八九，尤其在这科技发达、一切讲求快速的工商业社会中，各种压力常让人喘不过气来，所以现代文明病中，重则忧郁症、躁郁症、精神分裂症等精神问题层出不穷，轻则衍生出各种如高血压、心脏病、癌症等身体疾病，这些皆是压力所造成的现象。因此，如何纾解压力，不让压力找上门，是现代人该正视的问题。　　想要解除压力，首先要了解压力从何而来？找到根源对症下药，才能一劳永逸，永远根除。压力的根源，不在于事情本身，亦不在于他人，而是自己看不清事情的真相，做出错误的判断；或者是对人或事无法肯

2、定及掌握时，压力自然油然而生。因此，错误的知见、我执的作用即是产生压力的来源，有“我”即会产生自他的分别，容易落入相对当中，所以人们总是在是非、善恶、美丑等相对境中不断分别、取舍、憎爱，自然就有苦、乐的感受，就有顺、逆境之别，这是相对境界中不变的法则。　　佛法是究竟解脱之道，唯有佛法才能帮助我们真正的出离。众生因智慧心不足，所以无法看清事情的真相，不能直下承担，因此产生苦的逼迫性。如果我们能够了达心性、因果、缘起性空的道理，确立正知见，自然就能随缘自在，内心了无牵挂。　　所谓“佛法不离世间法”，虽然坊间也有许多教导纾解压力的书籍，但大多只能

3、治标不能治本，而佛法是从最根源的角度来探讨，因此更能引导人们走出压力，迎向光明。在生活当中，我们要以何种心态来面对呢？一、放下得失心，无私无我，尽心尽力。　　《达磨二入四行观》云：“有求皆苦，无求即乐。”有所求之心，往往是压力的来源，如果我们能放下个人得失，一心只为大众，即能跳脱相对的境界，离开苦乐两边。二、化阻力为助力，用感恩心去面对每个因缘。　　所谓“文殊遇缘则有师”，即是要把握每个当下，学习菩萨精进用功的精神，因为每个因缘都可启发我们的智慧，都是我们成长的契机。佛法亦云：“顺境、逆境皆方便。”我们可藉由不同境界，磨炼心志，提升自我，则

4、处处皆有福报，人人都是菩萨化现。如此心存感恩，何来压力呢？三、藉由禅修净心、定心、明心。　　当我们有压力产生时，即是掉入境界当中，无法出离，所以我们可藉由打坐、持咒、念佛等方式，让心安定下来，自然就会做出更好的决定与方法。如此一切在自己的掌握当中，压力自然就无从而生。四、了达万法唯心所造。　　压力是我们对真相不了解，以为实有压力之事与受压力之人所产生的错误知见。如果我们能够了达世间一切皆是唯心所造，皆是无常、苦、空、无我的道理，如《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”不住过去心、现在心、未来心，安住在本具的觉性上，自然就能随处自在、随缘

5、自在。　　压力是内心产生疾病的征兆，如果没有及时转化，久而久之就会反应在色身上，再严重即可能破坏免疫系统，危及生命。因此，我们在生活中，随时要保持平常心、无所求心，经常反省检讨，净化自心，如此随遇而安，即能享受自在的人生，永远摆脱压力之苦。－面对它、接受它、处理它、放下它的智慧心，就能够在顺境及逆境中游刃有余，自由自在地向前看、向前行了。我经常是以这种方法来帮助人，因为我也是这么一路走过来的。虽然我经常遇到失败，但也好像经常是成功的，成功与失败不是绝对的，当遇到失败时，却往往也是成功的转机。　一、遇事要作正面的评估，避免作负面的预测。人生的

6、旅途总是起起落落，「起」是前进的过程，即使是「落」，那也是人生另一种前进的过程。　　　　二、要能逆向思考，如此才能胜而不骄，败而不馁。当在成功的颠峰之际，便要有走向下坡的准备；当因为失败而跌落至谷底时，也要有攀登下个巅峰的愿景。　　　　三、凡事应当进退有度、收放自如。古人说：「达则兼善天下，穷则独善其身」，也就是说如果一展抱负的机会来了，应该当仁不让；万一时运不济，此路不通，就要养精蓄锐、候机待发。　　　　四、不论成败，都要抽离自我的私利与私欲，都要肩负起奉献自我、利益众生的责任。这便是一个有智慧、有慈悲的人了。　　　　然而，如果你只在字面

7、上理解，只知在道理上认同，心灵环保的力量不容易产生，必须辅以方法的练习，才能奏效；禅修就是相当有效的方法之一。刚开始时，可先练习放松身心，等到不再心猿意马时，就可练习体验身心的觉受；观照自己呼吸的大小、长短、深浅、凉暖等感觉，这能让内心平静、安定、清明，若于此时忘却身心的负担，就能够进入身心统一乃至身心与环境统一的境界了。禅修的最高境界，是超越对立及统一，那便是无我无相而又不离诸相的境界。　　　　在这个境界中，你除了能够掌控自己的身心，更能包容他人的缺点，尊重他人的优点，同时能够感受到个人的小我，是不能脱离大环境而独立存在的，个人是有限的，

8、大环境是无限的。如果能再进一步放下身心，不执着环境，就能达到《金刚经》所说「无相」的境界，如此不但能适应各种状况，而且只要是对众生有利益的事，都能尽自己的力量去做，那就是《金刚经