常无欲以观其妙,常有欲以观其徼

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1、常无欲以观其妙，常有欲以观其徼常无欲以观其妙，常有欲以观其徼　　　　《老子道德经》说“无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门”自古及今译道德经者不计其数，但仁者见仁，智者见智，若以儒眼看佛，佛不得不儒，若以佛眼看儒，儒不得不佛。站在不同的立场就会得到不同的见解。　　　　今以我一己之见试释之以飨读者。　　　　【无名天地之始】：天地宇宙之源非言语文字思辨所能及，若强辩鸡生蛋或蛋生鸡，皆陷轮回见，以有思量之心思量者，所得之果不出思量。所以不论道家佛家皆说欲证极果必须入不思议。至于后代子孙以言辞辩论宗派高下者，皆是不得其旨而妄

2、谈也。　　　　【有名万物之母】：道本无名，周遍虚空，一旦有名则生万物。这个“名”者，概念也，妄念也。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗。修道之人若能把握最初一念，自当返本还原。形相世界从无到有，皆缘于最初一念无明。　　　　【故常无欲以观其妙】：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界。有欲有求即是追随妄念，无欲无求则是休歇妄想。佛家说，狂心若歇，歇即菩提。林则徐的对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。世间一切罪恶纷争无不源于欲望，此乃众生相。欲望令人欺诈、痛苦、不安，疲惫。观众生日间所作一切无不是为欲望，及至疲惫不堪

3、晚上不得不歇息，第二天醒来有精神后又再次为欲望而造作，如此周而复始。　　　　【常有欲以观其徼】：徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思，有玄妙深远的含义。有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望，那是以妄抑妄，还同二妄。老子说的无欲是指无邪欲，非无正欲，既不可以妄抑妄，也不是无所事事（禅家谓不可落入无事坑中）。正欲者，回光返照，观照自心是也。如憨山德清禅师说“无念者，只是无邪念，非无正念，念有无善恶是名邪念，不念有无善恶是为正念”。老子在此则明确提出必须有欲望，但这个欲望不同于普通人的欲望，而是观察玄妙深远境界的欲望。换言之，就是观照休歇妄想的工夫。　　　　【此两者同出

4、而异名，玄之又玄，众妙之门】：有欲与无欲这两个概念虽然名称不一样而实际是辩证的统一，其中含有很深远的道理，是了解世间所有奥妙的门户。这正如禅宗所说的“三学兼修，一参具足”。有些人看到经文某些文字的表面意义会产生消极或积极的想法，那是因为不了解经文的辩证意义所至，比如有欲与无欲我们不应看到无欲就认为是消极，也不应该看到有欲就认为是积极。这里面有对立统一的辩证意义。