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1、·9.,老子在中国思想史上以非道德主义著称但他对道德的非议只是对传统道德,(实际上主要是早期儒家道德观)的非议。,“”而不是完全否定道德如果说孔子由于构筑了一个以仁为核心的伦理体系而在中国伦理学史上占有重要地位的话,那么老子则以其对道德进行的哲学思考而对中国伦理思想发展产德道观老试论子的。生了重大影响下面根据老子的代表作《老子》(或《过德经》)分一书,拟从三,个方面对老子的道德观做一剖析以回答这样几个问:题老子是怎样批判传统道德观念的了老子的道德理想是什么?其实质怎样?在道德修养上,老子对人提出了一些什么要求
2、?、一老子对早期儒家道德观的批判、,在大动荡大变革的春秋时期不但产生了对传统天命观念的怀疑乃至否定,更出现了对传统道德观即早期儒家道德观。的怀疑和批判《道德经》就是反映这一时期怀疑和批判传统。道德理论的主要代表作、“周守藏室之吏”的老子既深知历代成败古今变江王郑晓炎国做过,、,化又亲眼目睹当时社会礼坏乐崩天下无道的现实状况认为儒家,,以周代为理想的道德社会企图用克己复礼的办法用、、仁义忠孝等道德规范来维系贵贱等级恢复统治秩序是背“”而弛的,因此都是错误的,实行这些道德规范必然得到道。相反的效果,“”“”、“’
3、第一《道德经》分析了道与德仁伙“”、“”。:“,,义礼的关系老子说上德无为而无以为也上仁为之,;上义为之,;上礼为之,而无以为也而有以为也,,,,而莫之名也则攘臂而扔之故失道而后德失德而后仁失,。,,。”仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄也而乱之首也,,“”,,“、、、(《老子》三十八章下只注篇数)老子认为道混然一体至善至美而德仁义”“”,、、,礼等都是道之派生但它们对道的体现却是不完整的片面的越来越贫乏的甚至“”。,“”,“”成为道的对立面在老子看来道是产生和规范宇宙万物的总规律德是万物得之于“”的,“、、”
4、“”,道特殊规律仁义礼等都是道在社会中的表现但这种表现已经与“上”“”,,“”,德对道的体现不同具有了入为的性质因而逐渐背离了无为之道终至“”、“”。,成为乱之首愚之始道德是对人们行为提出的一种规范要求它使人与人之间的,“道”的、、、关系获得一种和谐但背道德规范(即仁义礼等)却使人与人之间的关系社。:,本文同意这样的观点《老子》(或《道德经》)虽成书于战国初期但基本上反映了约生活在春秋末年的老子的思想。此外,一九七三年,湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两种古帛》。,《》,书的《老子本文为查阅方便仍用现行通用的老子
5、以分章节但若有文字歧异的地方,。或错误则依帛书《老子》做了一些校订·川·江西大学学报哲学社会科学版(年第期)19854,。会秩序陷入混乱道德遂成为非道德,,。:“,第二《道德经》认为传统道德都是不道德社会的产物老子说大道废有仁;,;,;,。”一、,义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣(卜夕章)这是说只有“”、“”、“”,、、在大道废六亲不和国家昏乱的时候才产生了仁义孝慈忠等道德要。,。“、、求这是对当时社会黑暗的揭露也是对传统道德观的批判以致否定当老子把仁义礼”与“道”对立起来时,是从哲学宇宙观的角度说
6、明传统道德观念的错误;在此,老子则从传统道德起源的角度,证明这些道德规范与混乱的社会密不可分,它们产生于无道的社,。“,会又导致了让会的无道这种道德起源论比儒家或把道德规范看做天之经也地之义”,。“”、也或以人心(性)为道德产生根源的观点要深刻得多老子特别加以批判的仁义“”、“”,,、忠礼等道德规范就其具体的内容来说都是为了使庶民自觉服从统治者剥削,。,,压迫的道德准则有样明的阶级性因此老子对传统道德产生根源的揭露是深刻的在历。史上也是有进步意义的,,,。,第三《道德经》认为道德教条愈多社会愈陷入无道德的境地
7、老子清楚地看到“”,、,:“太古以后道德规范日益具有了强制压迫的性质他要求取消这些道德教条绝圣,;,;,。”弃知而民利百倍绝仁弃义而民复孝慈绝巧弃利盗贼无有(十九章)老子把“”“”、“”“”、“”“”,圣知和民利仁义和孝慈巧利与有盗贼对举认为前者是人为,“”“”。,之物是违背民利和发自人类天性的孝慈等自然情感的所以老子竭力主张去“”,“”,“”。,圣知去仁义去巧利老子把传统道德的弊端归咎于人为是有一定道理的。,但归咎于社会文明的进步却是错误的因为一定的道德产生于一定的经济基础不改变这种特定的经济基础,却企图改
8、变甚至废弃建立在这种经济基础之上的道德意识,这只能是一种。。幻想但老子把传统道德视为社会动乱的原因之一还是有其积极意义的,“”、,总之老子从传统道德对道的背离传统道德的起源以及对社会的影响三个方面。,,批判了濡家的道德观从理论上说老子自觉地把道德问题上升到哲学高度进行考察具有,。,,较高的思辩哲理性有一定的理论价值从现实来看老子对传统道德的深刻揭露一定程“”、“”、,。度上反映了流民庶人阶层的思想意
