教育知识和能力

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1、教育知识与能力第一章教育基础知识和基本原理第一节教育与教育学一、教育的含义：教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。（广义■人们在家庭中、学校里、亲友间、社会上所受到的各种有目的的影响。狭义■学校教育）二、教育的构成要素①教育者（教师、教育管理者、课程计划制定者、其他教育工作人员）②受教育者（学生）③教育影响（中介）三、教育的属性1、本质属性：有目的的培养人的社会活动2.社会属性：①永恒性（只要有人类存在，就存在教育）②历史性③相对独立性④教育与社会政治经济发展的不平衡性四、教育的起源

2、1、神话起源说（宗教派）:教育由神创造2、生物起源说（法国勒图尔诺、英国沛西能）：教育的发展完全来自于动物的本能3、心理模仿起源说（美国孟禄）：教育产生于儿童对成人的无意识的模仿，这种模仿是遗传性的4、劳动/社会起源说（马克思主义教育学派）:在批判生物起源说和心理模仿起源说的基础上，在马克思之一唯物史观的指导下形成五、教育的基本形态1、家庭教育（人生第一堂课，学校教育的重要补充）2、社会教育：包括社会举办型和学校举办型，具有开放性、多样性、群众性、融合性、补偿性3、学校教育：通过专门的教育机构对受教育者所进行的一种有目的、有计

3、划、有系统地传授知识、技能、培养思想品徳，发展智力和体力的教育活动六、教育的发展1、古代教育（1）古代中国:夏代•有了学校教育形态《孟子》西周■政教合一的官学体系,教育内容为六艺（礼乐射御书数）春秋战■官学衰微，私学大兴，儒墨道法私学百家争鸣西汉•罢黜百家、独尊儒术魏晋南北朝-上品无寒门，下品无士族隋唐■科举制度宋代■程朱理学,I书》包括大学、中庸、孟子、论语，五经包括周易、尚书、诗经、礼记、春秋明代后-八股文为考科举固定形式,光绪三计年，废科举，兴学校（2）古印度教育与宗教密切相关，掌握在婆罗门教与佛教手中。婆罗门教将人分为

4、四个等级,以僧侣为教师，教育主要内容是背诵经典和钻研经义。佛教关心大众，教育上广设庙宇，形成寺庙学院特色，延续至英国殖民地时期。（3）古代埃及以吏（僧）为师，以法为教。设置最多的是文士学校。只有奴隶主阶级才有权接受教育。（4）古代希腊、罗马古代雅典教育：培养政治家和商人，重视个人发展古代斯巴达：培养忠于统治阶级的强悍军人，重视国家需要（5）中世纪的西欧教育与宗教紧密相连。最受重视的教育为僧但人才教直，学习内容为神学和七艺。也有世俗教育，学习文法、修辞、天文、历法、算术等，但主修神学。总结古代学校教育特征：1、阶级性2、道统性3

5、、专制性4、刻板性5、象征性2.文艺复兴后的欧洲教育人本主义的复兴和文化的复兴3、近代教育(1)国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起(2)初等义务教育的普遍实施(3)教育的世俗化(4)重视教育立法,以法治教4、20世纪后的教育(1)教育的终身化(2)教育的全民化(3)教育的民主化:教育机会均等、自由化，强调平等(4)教育的多元化:培养目标、办学形式、管理模式等(5)教学技术的现代化：运用现代科技七、教育学的发展教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。1、历史上的教育学思想中国古代:孔子:有教无类；

6、以“仁”为核心,克己复礼、忠孝仁爱；因材施教，不愤不启、不烘不发；学习与思考相结合，学而不思则罔、思而不学则殆；学以致用墨家：兼爱、非攻；依靠“说知”即推理获得知识，与儒家并称显学道家老子、庄子：“无为”、复归人的自然本性战国后期《学记》:内容：1、“建国君民，教学为先”揭示教育重要性2、提出严密的视导和考试制度3、教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观4、“时教必有止业,退息必有居学”，主张课内与课外相结合5、主张启发式教学“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”6、循序渐进。地位：专门论述教学问题的著作，是世界上最早的论述教

7、学的著作，是“中国教育学”的雏形。西方古代苏格拉底：以雄辩和与青年智者的问答法著名。“产婆术”分为三步：1、讽刺2、定义3、助产术柏拉图：《理想国》、理念世界；教育与政治的密切关系亚里士多德：百科全书式的哲学家；根据儿童心理发展规律分阶段教育；追求理性、《政治学》2、教育学的建立与变革（1）教育学科的建立夸美纽斯：《大教学论》一近代第一本教育学著作，教育学作为一门独立学科的萌芽。强调教育的自然性；“泛智教育”。卢梭：《爱弥儿》一自然主义教育原则裴斯泰洛齐：明确提出“使人类教育心理学化”的口号,对推动教育活动的科学化及教育学的诞

8、牛起了重要作用洛克:《教育漫话》；主张国家教育与民主教育。思想包括1、白板说2、绅士教育（2）规范教育学的建立赫尔巴特与《普通教育学》：1、标志着教育学作为一门规范、独立的学科正式诞生"2、他第一个提出要使教育学成为科学,并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础，奠定了科